Ein Archetyp in der Psychologie ist was, Definition, Beispiele, Test

In der Psychologie wird der Begriff häufig verwendet "Archetyp". Er wurde von Carl Gustav Jung, einem Schweizer Psychologen und Pädagogen, in die Wissenschaft eingeführt. Er war einige Zeit Anhänger und Unterstützer des weltberühmten Sigmund Freud. Aber dann K. Jung zog sich vom Studium der Psychoanalyse ab und suchte nach neuen Ansätzen zum Verständnis der Psyche. Er ist der Begründer der analytischen Psychologie. Unter seiner Autorschaft ist ein Buch zum Thema "Die Struktur der Psyche und Archetypen" erschienen. Heutzutage verwenden viele Psychologen Archetypen in ihrer Arbeit.

Was ist das, Definition

Jung-Archetypen können als Faktoren bezeichnet werden, die die Reaktion einer Person auf bestimmte Ereignisse, Situationen oder Objekte beeinflussen. Ein nachhaltiges Modell menschlichen Verhaltens wird umgesetzt. Solche Reaktionen sind angeboren oder kollektiv unbewusst.

K. Jung argumentierte, dass Archetypen Gedanken und Gefühle in Bezug auf ein Objekt erscheinen lassen.

Sie können zum Beispiel die Beziehung zwischen einem Kind und einer Mutter zitieren. Das Kind nimmt seine Mutter als eine Reihe von bestimmten Eigenschaften wahr, die sich historisch entwickelt haben. Dazu gehören Erziehung, Fruchtbarkeit und Abhängigkeit.

K. Jung stellte auch die Hypothese auf, dass Archetypen im Traum entstehen. Aber auch in Malerei, Literatur, Religion finden sie sich in Form verschiedener Symbole wieder. Jung stellte fest, dass ähnliche Inhalte in verschiedenen Kulturen zu finden sind. Dies beweist, dass Archetypen für alle Kulturen gleich sind.

Geschichte

Carl Jung und Sigmund Freud verbanden nicht nur berufliche Beziehungen, sondern auch Freundschaften. Jung war bis 1912 ein Anhänger Freuds. In diesem Jahr ist eine Arbeit eines jungen Wissenschaftlers zur Psychologie des Unbewussten erschienen. Die Arbeit diente als Spaltung zwischen Freud und Jung, da die Theorie der zweiten mit den Lehren der ersten nicht vergleichbar war.

Das Wort "Archetyp" existierte bereits vor dem Erscheinen der Theorien von Carl Jung. Es bedeutete die Idee vom Ursprung der Welt. Sein Schöpfer war Gott. In Zukunft hatte das Wort die Bedeutung von "original"

Personifikationen der Libido

Carl Gustav Jung begann in seinen Schriften den Begriff „Archetyp“ zu verwenden, erstmals 1912.

Freud und Jung erklären das Konzept der Libido auf unterschiedliche Weise. Die zweite stimmte mit der Idee der Libido nach Freud überein, daher wird seine Arbeit aus der Position des Freudianismus beschrieben. Aber der Begriff wird weiter ausgelegt. Die Hauptfunktion der Libido ist nicht nur sexuell. Er argumentierte, dass sexuelle Bedürfnisse ein Teil der psychischen Energie sind, die sich nur dann manifestieren, wenn sie relevant und für das Individuum Priorität haben.

ZU. Jung stellte die Theorie auf, dass die Ursache psychischer Probleme nicht nur ein unerfülltes sexuelles Bedürfnis sein kann, wie Freud argumentierte. Jung glaubte, dass die Ursache jedes andere Bedürfnis sein könnte, das für den Einzelnen Priorität hat. Auch dieses Bedürfnis geht über die tierischen Instinkte hinaus. Jung stellte die Theorie auf, dass sich die Grundenergie eines Menschen nicht nur im Rahmen unbewusster Impulse, sondern auch in bewusster Aktivität manifestieren kann.

Die wissenschaftliche Arbeit beschreibt die Personifizierung der Libido in Form von Gottheiten. Bereits 1916 wurde Jung in einer wissenschaftlichen Zeitschrift veröffentlicht. In der neuen wissenschaftlichen Arbeit widerspricht er bereits offen den Theorien Freuds. Im gleichen Werk hat K. Jung führt das Konzept des kollektiven Unbewussten in die Psychologie ein. Als Beweis dienen verschiedene Mythen und Legenden verschiedener Völker. Sie alle haben Ähnlichkeiten.

Es besteht eine Verbindung des kollektiven Unbewussten mit der individuellen Persönlichkeit. Im selben Artikel verwendet Jung erstmals den Begriff der "Persona", der später zu einem der Archetypen werden wird. Die Persona fungiert als Maske für die kollektive Psyche. Es wird verwendet, wenn eine Person mit der Gesellschaft interagiert.

Außerdem erscheinen 2 neue Konzepte - Anima und Animus. Anima ist der männliche Teil der Persönlichkeit, der die weibliche Seite seines Wesens zeigt. Animus ist ein ähnliches Konzept für die weibliche Psyche.

Ursprüngliche Bilder

Nach 1917 versuchte Jung, die Idee zu verwirklichen, das Individuum und das Unbewusste zu vereinen. Er schreibt ein neues Werk, in dem er auf die Arbeit von Wissenschaftlern in verschiedene Richtungen verweist. Unter ihnen sind Alfred Adler (der Begründer der Individualpsychologie), Jacob Burckhardt (Kulturwissenschaftler, führte den Begriff des "ursprünglichen" Bildes ein).

Durch die Kombination verschiedener Lehren erfolgt die Bildung des Begriffs "ursprünglicher" Bilder nach Jung. Solche Bilder verursachen einen starken Schub der menschlichen Energie.

Ausgangsformen

1919 verwendet Jung erstmals den Begriff des "Archetyps". Es gilt, die Berührungspunkte von Theorien des kollektiven Unbewussten mit früheren philosophischen Lehren aufzuzeigen. Jung kommt zu dem Schluss, dass das kollektive Unbewusste aus 2 Teilen besteht - Instinkten und Archetypen.

Entwicklung des Themas

Bis 1928 K. Jung, die das Konzept der Archetypen erweitert.

Ein Archetyp in der Psychologie ist eine ererbte Veranlagung zur Entstehung einer bestimmten Idee. Die Persönlichkeit hat ihr ganzes Leben lang zwischen 2 Gegensätzen der kollektiven Psyche balanciert. Hier ist der Wunsch, der Gesellschaft durch soziale Rollen zu folgen. Auf der anderen Seite steht das unbewusste Kollektiv mit persönlichen Reizen.

Der Begriff des Selbst wird zum ersten Mal erwähnt. Dies ist ein Phänomen, wenn es eine Synthese von Unbewusstem und Bewusstem gibt. Am häufigsten passiert dies in einem Traum. Ein Mensch empfängt Bilder, Symbole, die ihm vom unbewussten Teil der Psyche zugesandt werden.

Nun hat der Wissenschaftler den Prozess der Verbindung zweier Teile der Psyche formuliert. Zuerst gibt es eine Trennung von der Person (Sieg des Drachen durch den Helden), dann die Befreiung von der Anima oder Animus. Der Abschluss des Prozesses ist der Verzicht auf die übermenschlichen Illusionen des Mano-Persönlichkeits-Archetyps.

Archetyp und Symbol

Nach 1947 K. Jung versucht, seine Theorien zu systematisieren. Er glaubte, dass der menschliche Geist ein Gleichgewicht zwischen den 2 Dominanten des unbewussten Kollektivs aufrechterhält.

Einerseits kommen Instinkte ins Spiel. Sie repräsentieren alles Physische.

Ein Archetyp in der Psychologie ist alles, was mit der Psyche zu tun hat. Dieser Teil steht von der anderen Seite hervor. Die 2 Dominanten des unbewussten Kollektivs arbeiten zusammen und erzeugen Energieflüsse für mentale Prozesse.

Dann veröffentlicht Carl Jung seinen eigenen Artikel erneut und erweitert das Studium der synchronen Arbeit von Instinkten und Archetypen. Die Arbeit heißt "Über psychische Energie". In dem Artikel erklärt Jung, wie sich Energie zwischen Instinkten und Archetypen bewegt. Er behauptet, dass im Ruhezustand die menschliche Energie für die Sicherung des Lebens, dh der körperlichen Bedürfnisse, aufgewendet wird. Aber jeder Mensch hat einen Überfluss an solcher Energie. Und es muss ausgeworfen werden. So wendet ein Mensch seine Energie auf die Schaffung von Kultur auf. Seine Freisetzung erfolgt in Form verschiedener Symbole. Sie sind aus Archetypen gebildet.

Jedes Symbol, das aus dem Unbewussten auftaucht, muss attraktiv sein, um die Instinkte zu überwältigen. Carl Jung steht Symbolen und Individuation weniger kritisch gegenüber.

Neuere Arbeiten des Psychiaters zielen darauf ab, einzelne Archetypen zu erklären.

Klassische Schule

Die Schriften von Carl Gustav Jung dienten als Grundlage für weitere Forschungen anderer Psychiater.

Unus Mundus

Folgt man den Theorien von K. Jung, dann wird ein System der Annäherung an die höchste Ebene des Seins geschaffen. Der Psychiater glaubte, dass die ganze Welt in 2 Dominanten geteilt ist, die entgegengesetzt sind. Aber sie sind synchronisiert, fließen ineinander. Diese Verbindung wird zur Bedingung für die Entstehung einer höheren Seinsebene.

Unus Mundus ist in 2 Dominanten unterteilt: Materie und Psyche. Die Psyche wiederum ist ebenfalls in 2 gegensätzliche, aber zusammenarbeitende Dominanten unterteilt. Dies ist die individuelle Psyche und das kollektive Unbewusste. Das kollektive Unbewusste wird nach Jung in Instinkte und Archetypen unterteilt.

Im kollektiven Unbewussten

Die klassische Schule der Psychologie klassifiziert Instinkte als physiologische Bedürfnisse, obwohl ihre Existenz nicht wissenschaftlich bewiesen ist. Instinkte werden mit den Sinnen wahrgenommen.

Ein Archetyp in der Psychologie ist das genaue Gegenteil von Instinkten. Daher arbeiten sie in umgekehrter Reihenfolge. Das heißt, durch Emotionen oder Bilder.

Beweise können sein, dass einige wissenschaftliche Entdeckungen von Wissenschaftlern gemacht wurden, nachdem sie Träume gesehen hatten. Später wurde bewiesen, dass alle Entdeckungen auf dem Gebiet der Physik auf die eine oder andere Weise bereits in Bildern vorhanden waren, die von antiken Philosophen geschaffen wurden.

Archetypen und Bilder

Archetyp und Bild sind zwei gegensätzliche Dominanten, wie oben beschrieben. Sie fließen ineinander, synchronisieren sich. Daher waren Archetypen für K. Jung für die Beantwortung der Kritikerfragen, dass das Bild nicht erblich ist. Ein Archetyp kann Bilder aus dem Bewusstsein ziehen, die Emotionen hervorrufen. Wenn Angst, Angst oder andere Emotionen auftreten, wird ein bestimmtes Verhaltensmuster gebildet. So funktioniert der gesamte psychologische Komplex, so Jungs Anhänger.

Archetypklassifikation

K. Jung betrachtete Archetypen nicht als klassifiziert. Da sie in Form von Bildern aus dem Unbewussten erscheinen, können sie nur durch Analyse erkannt werden. Es ist notwendig, die entstandenen Inhalte zu analysieren, die aufgrund von Archetypen erscheinen. Daher kann die Klassifizierung nur hypothetisch erstellt werden. In verschiedenen Werken von Jung und seinen Anhängern gibt es verschiedene Archetypen (Kleinkind, Mutter, Wiedergeburt), aber es gibt keine strikte Einteilung und Einteilung derselben.

Die einzige Möglichkeit der Trennung, die von K. Jung verwendet wurde, war die Auswahl von 2 gegensätzlichen Dominanten. Auf der höchsten Seinsebene wird ein Paar hervorgehoben: spirituell und materiell. Es gibt ein männliches archetypisches Bild des himmlischen Vaters und das entgegengesetzte weibliche Bild – die Große Mutter.

Weitere Versuche, Archetypen zu klassifizieren, gingen wie folgt vor. 1988 erschien das Buch "Psyche und Materie". Darin verteidigt Fong Franz die Theorie, dass Archetypen klassifiziert und nicht zufällig generiert werden. Sie nannte diesen Prozess "das Spiel der Archetypen". Sie bestätigte ihre Worte mit dem Tierkreis. Sie glaubte, dass die Tierkreiszeichen Projektionen menschlicher Fantasien sind.

Später äußerte Leopold Stein die Theorie, dass jeder Archetyp eine einzigartige Funktion hat. Dies widerspricht Jungs Archetypen, die mehrere Funktionen gleichzeitig erfüllen könnten. Nach Steins Theorie ist eine Klassifikation möglich.

Unorthodoxe Konzepte

Ein neuer Zweig in der Untersuchung von Jungs Konzepten war eine Vorlesungsreihe eines Anhängers der analytischen Schule, James Hillman. Er war Forschungsdirektor des K. Schiffsjunge. Auf der Grundlage der Vorlesungen ist das Buch "Revision der Psychologie" erschienen. Es öffnete den Weg für eine neue analytische Schule der Psychologie.

Vertreter der klassischen Schule interpretierten Archetypen eher frei und willkürlich. Hillman war damit nicht einverstanden. Der Wissenschaftler kritisierte insbesondere die Arbeiten des Vertreters der alten Schule Erich Neumann (Schüler und Anhänger der Jungschen Theorien), der alle weiblichen Inhalte auf einen einzigen Archetypus der Mutter reduzierte.

Hillman glaubte auch nicht, dass das Selbst der Kern war, der den Rest der Archetypen vereinte.

Der Archetyp in der Psychologie ist laut Hillman ein veralteter Begriff. Er schlug vor, das Konzept des Archetyps, da es zu vage und willkürlich war, durch archetypische Bilder zu ersetzen. In diesem Fall brach das Konzept von 2 gegensätzlichen Dominanten zusammen.

Nun galt es, das Erscheinungsbild von Bildern anders zu erklären. Hillman verwendete die Idee eines französischen islamischen Gelehrten und bezog sich auf das Konzept der drei Welten. Das gleiche System fand Hillman beim Philosophen Marsilio Ficino. Er identifizierte drei Komponenten: Körper, Geist und Vorstellungskraft.

Heldenreise

Basierend auf der Reise des Helden wurde ein Fragebogen erstellt, der den vorherrschenden Archetyp der Persönlichkeit enthüllt. Die modifizierte Version der Reise wurde von einem der Anhänger einer Bewegung geschaffen, die Esoterik, Okkultismus und Synkretismus kombinierte, Carol Pearson.

Der Name der Richtung selbst: "New Era". Um den Fragebogen zu erstellen, verwendete Carol Pearson die Arbeit von Neumann, der von James Hillman kritisiert wurde, und Joseph Campbell (einem amerikanischen Mythologen). Und verbunden mit der Neuausrichtung der analytischen Schule der Psychologie von James Hillman.

Die ersten Theorien, dass die Mythen und Legenden verschiedener Kulturen dieselbe Idee haben, wurden von dem Anthropologen A. Bastian. Bereits 1909 fand ein Anhänger Freuds 12 Zeichen, die die Legenden verschiedener Völker vereinen. 1912 K. Jung versuchte, Ideen aus Mythen in das wirkliche Leben zu übertragen. So wurde der Archetyp des Helden gebildet. 1936 wurde ein Buch veröffentlicht, dessen Autorschaft dem Anthropologen Raglan vorgelegt wurde. Sie wird "Held" genannt. Darin hat der Wissenschaftler bereits 22 wiederkehrende Merkmale des Helden identifiziert.

Carol Pearson identifizierte zuerst 6 Archetypen. Sie stellte auch fest, dass eine Person nicht immer alle Archetypen nacheinander durchlebt, wie sie es in ihrem Schema beschrieben hat, das im Buch "The Inner Hero" zu finden ist. Das Buch wurde nach 1990 nachgedruckt. Es waren bereits 12 Archetypen darin. Sie bildeten die Grundlage für einen Fragebogen, den Carol Pearson in Zusammenarbeit mit Hugh Marr erstellte.

Kritik

Wie alle Bereiche der Psychologie und Wissenschaft wurden Archetypen kritisiert.

Bilder werden nicht vererbt

Adolf Portmann stellte die Theorie auf, dass die höheren Tiere, zu denen Säugetiere, einige Vogelarten und Reptilien gehören, Instinkte haben, die den menschlichen Archetypen ähneln. In der Zukunft wurden von anderen Anhängern der Jungschen Psychologie Versuche unternommen, die Lehren der Archetypen mit der Ethologie zu verbinden.

Im Jahr 2000 wurden Versuche unternommen, Archetypen mit der kognitiven Psychologie zu verbinden. Jean Knox konzentrierte sich in ihrer Forschung auf die Bindungstheorie, deren Autor der englische Psychoanalytiker John Bowlby ist.

Sie ging davon aus, dass das mentale Modell einer Person das Ergebnis einer Verschmelzung von Archetypen (sie werden vererbt) und persönlicher Erfahrung ist. In diesem Entwicklungsmodell ist der Archetyp die Grundlage für die Entwicklung der Persönlichkeit. Aber die persönliche Erfahrung der Beeinflussung der wichtigen Figuren, an die eine Person gebunden ist, ist äußerst wichtig. Dazu gehört auch die Beziehung zu den Eltern.

Beeinflussen

Archetypen werden immer noch in verschiedenen Bereichen der Wissenschaft und des menschlichen Lebens untersucht und verwendet. Archetypische Pädagogik erschien. Dies ist eine Richtung, die einem Lehrer hilft, im spirituellen und psychologischen Bereich zu wachsen.

2001 erschien ein Buch, das Archetypen im Markenmarketing beschrieb. Es heißt "Held und Rebell". Einer der Autoren war Carol Pearson (Erfinder der Archetypen-Umfrage). Die Hauptidee des Buches war, dass der Gewinner die Marke ist, die in ihrer Werbung etablierte Bilder verwendet, die sie den Archetypen näher bringen.

Ein psychologischer Test hilft, den Archetyp zu bestimmen. Es enthält einfache Fragen, die mit größter Ehrlichkeit beantwortet werden müssen. Dies wird dazu beitragen, das Potenzial, die Fähigkeiten, Stärken und Schwächen des Einzelnen zu ermitteln.

Archetyp-Videos

Das Konzept eines Archetyps im kollektiven Unbewussten: