יושרה בפסיכולוגיה. מה זה, הגדרה, דוגמאות, תפיסת אישיות

יושרה היא מצב שבו התודעה וחוסר ההכרה נמצאים בהסכמה הדדית והרמונית. בפסיכולוגיה, רעיון היושרה קשור ישירות לשילוב של שני ניגודים סותרים. בתיאוריה שלו, ק. יונג הגדיר אותו כמטרה או מטרה של חיי אדם, המתאימים לבריאות ובמקביל מייצגים את הפוטנציאל והיכולות של האדם.

תהליך האינטראקציה עם הסביבה או אנשים אחרים עלול להפריע או להיפך, תורם למראה החיצוני יושרה, ובמקרים מסוימים הצמא להופעתו יכול להפוך לבריחה מהפסיכולוגית סְתִירָה.

הַגדָרָה

יושרה בפסיכולוגיה היא מושג המרמז על האחדות הפנימית של אובייקט, הקישוריות ההדדית והתלות ההדדית של חלקיו. מתאר את מבנה נפש האדם, ז. פרויד ייחד את ה"עצמי המודע ", המיניות והנרקיסיזם כמרכיבים העיקריים המעניקים לנפש שלמות.

הפסיכואנליטיקאי והפסיכולוג השוויצרי קרל יונג הגדיר את מושג המונח "עצמי", שתופס חלק מרכזי בתיאוריה שלו, כנושא שלמות הנפש האנושית. "העצמי", על פי יונג, קובע מראש את כל הפעילות האנושית שמטרתה להשיג את היושרה והאחדות של החלקים המרכיבים אותה. המשך הפסיכואנליזה, ז. פרויד, תלמידו תיאר את העצמי כארכיטיפ מרכזי, הוליסטי, הכולל לא רק ישות נפשית מודעת, אלא גם לא מודעת.

העצמי נתפס בעיני יונג כמרכז הנושא כולו, המכסה את התחומים המודעים והלא מודעים של נפשו. האנימיות מתבטאת במגוון צורות אישיות: בעלי חיים, בני אדם, אליים, וגם לא אישיים: בצורת אגמים, הרים, עצים.

העצמי (השלמות) בתיאוריה של יונג הוא מיכל לכל מנוגדים שונים מרכיבי הנפש ומניחה כי בהמשך הוא ירכוש יושרה או יתפס כשלם.

בעבודתו, ק. יונג מגדיר את האנוכיות כ"דימוי של מטרת חיים "בלתי מודעת, מימוש האדם של שלמותו ואינדיבידואליות, כרצונו או נגדו.

בתיאוריה של פ. יושרה של ניטשה היא אנושיות, המתבטאת בשונות, בעוד הפרט נחשב בתיאוריה שלו כערך אינסופי וגבוה ביותר.

במילון האתיקה הביו -רפואית המושג "יושרה" הוא עקרון ביו -אתי שהציג האירופי מדענים לייעד מושג המספק זהות פיזית ונפשית של האדם עצמו עַצמְךָ.

אחראית לזהות האישית, אין לתפעל אותה או להרוס אותה קשורה ישירות לנתיב חייו של הפרט, כדרך לשקף את החיים החשובים ביותר אירועים. דוקטור למדעי הביולוגיה Arsanausova A.Yu. מציין כי כמה התערבויות רפואיות תורמות לפגיעה ביושר.

בידיעה זאת, המומחה מציין כי במהלך יישומם יש צורך להגן על היושרה הפסיכופיזית, כדי למזער את הנזק האפשרי שלה על ידי הצגת מסגרות אתיות ומשפטיות המסדירות התערבויות רפואיות וכירורגיות שמטרתן לשנות את המבנה הגנטי הפרט. לדברי המומחה, יש לשנות גם את כל הנורמות החוקיות בנוגע להשתלה.

מחבר "מילון הפסיכולוג המעשי" גולובין יו. מגדיר יושרה כעיקרון תפיסה, המורכב ביכולת של כל אובייקט תופסים כל אובייקט או סיטואציה מרחבית כמכלול, גם אם חלקיו האינדיבידואליים מוסתרים כיום סקירה

גישות ותיאוריות שונות

יושרה בפסיכולוגיה היא מושג כללי שניתן במילון המונחים הפסיכולוגיים ומרמז על אוטונומיה, פנימית העקביות ויחד עם זאת העצמאות של אובייקט או תופעה מהשפעת תופעות סביבה אחרות של הסביבה החיצונית ("מילון פסיכולוגי" מונחים ").

בהתאם לאובייקט בפסיכולוגיה, ישנם:

יושרה אישית

יושרה בפסיכולוגיה היא, ביחס לאישיות, חיבור חלקיה, היוצר בסיס חזק והרמוני. נותן הגדרה כזו של שלמות אישיות, הפסיכולוג הפופולרי ומחבר יצירות מדעיות רבות N.I. קוזלוב מדבר על יושרה חיצונית או כללית של האדם, כלומר האחדות ההרמונית של הגוף, המנטלי והרוחני והמוסרי שלה חַיִים.

שלמות האישיות מניחה את ההתאמה של חייו הפנימיים של האדם עם פעילותו החיצונית. לדוגמה, נוצרי מאמין אמיתי לא יוכל לשרת בצבא, שכן הוא ייאלץ להפר את המצוות בנוגע לסירוב להרוג ולפגוע בבריאות האדם. יישום פעולות כאלה, בניגוד לאמונותיו הפנימיות, עלול לפגוע ביושרתו ולהוביל לעוגמת נפש חמורה.

בפסיכולוגיה נהוג להבין את היושרה הפנימית של האישיות כיכולתו של אדם במצבים קריטיים להישאר נאמנה לעמדת חייו ולכיוון הוליסטי. אדם כזה צריך להיות פתוח לאנשים ובמקביל להיות בהרמוניה עם עולמו הפנימי, ובמידת הצורך להצהיר בגלוי על אמונותיו.

אדם שלם, בפרשנות N.I. קוזלובה היא אדם בעל מערכת ערכים יציבה ותפיסת עולם, בעל אמון בנכונות המחשבות והפעולות שבחר, ומוכן לענות על כל הפעולות שעשה פעולות. דוגמה בולטת לאישיות הוליסטית, על פי פסיכולוגים, היא ישוע המשיח.

פסיכולוג וראש בית הספר למדריכים באיקאל TCTC, מחבר מאמרים רבים Chursina T.M. מציין כי יושרה פסיכולוגית האישיות במבנה שלה דומה ל"ליבה פנימית ", המתבטאת ברמת סיפוק גבוהה מהחיים ושמחת הקיום אדם.

לדברי המומחה, אדם כזה נעים מאוד בתקשורת, נוטה לאופטימיות, יצירה ותמיכה בשאיפות חיוביות של אנשים אחרים. האדם ההוליסטי הוא רציונלי בהחלטותיו ופועל על סמך הכוונות הטובות ביותר, אך יחד עם זאת הוא מסוגל להתנגד בעקשנות למעשיהם ההרסניים של אחרים.

האנטי -פוד של אישיות אינטגרלית בפסיכולוגיה הוא המושג "אישיות מקוטעת", שהמרכיבים הפנימיים שלה נמצאים בקונפליקט מתמיד זה עם זה ואינם שואפים לאינטראקציה משותפת.

לדברי הפסיכולוג נ. וגם. קוזלוב, יושרה פסיכולוגית אינה טבועה באדם מבחינה גנטית, אלא נוצרת בהשפעת הסביבה הקרובה והשפעות חיצוניות.

דרכים ליצור שלמות אישיות:

שיטת גיבוש	מאפיינים של אישיות אינטגרלית
דגם כוח	על פי N.I. קוזלוב, מבוסס על נוקשות האמונות והיכולת להגן על אמונות אלה בסכסוך ישיר ופתוח. מודל כזה של יושרה, על פי פסיכולוגים, אופייני יותר לגברים והוא טבוע בו אנשים עם רמה מסוימת של התפתחות, שבאמונה שלהם יש מוסר ותפיסה גבוהים רוּחָנִיוּת. דוגמה בולטת לאישיות כזו היא תומאס מור האוטופי האנגלי, שמת על הפיגום.
מודל של הרמוניה פנימית של האישיות	הוא מבוסס על גמישות והרמוניה פנימית ומורכב מאינטראקציה פנימית וחיצונית של אדם עם סביבתו. עבור אדם כזה, על פי פסיכולוגים, זה אופייני: איחוד התודעה והתת מודע; חוסר קונפליקטים בין החלקים הפנימיים של האישיות; הטמעה של אמונות מקובלות חברתית; השקפה חיובית. מודל כזה של היווצרות שלמות האישיות טמון במידה רבה בנשים, המתבטא, על פי N.I. קוזלובה, קול רך אינטונציות, אדיבות חיצונית והיכולת להסתגל במהירות לתנאי החיים המשתנים (דוגמה לאישיות כזו היא אמא תרזה כלכותה).

שלמות התפיסה

יושרה בפסיכולוגיה היא יכולת התפיסה של האדם, המבוססת על יכולתו של האדם לתפוס כל אובייקט או מצב אובייקטיבי. כמערכת אינטגרלית גם אם לא ניתן לראות חלק מחלקיה ברגע מסוים (למשל, החלק הפנימי של א נושא).

בא לידי ביטוי לראשונה בפסיכולוגיה של הגשטאלט על ידי המדענים הגרמנים מ. ורטהיימר וו. קוהלר הבין את הבעיה כשלמות התפיסה - התכונה הראשונית של המוח, המוסדרת על ידי חוקי התת מודע.

פסיכולוגים סובייטים הבינו את שלמות התפיסה כחלק מהשלמות הפסיכולוגית הטמונה באדם שתופס את האובייקט. במקרה זה, התמונה שעולה במוחו ומשקפת את המציאות הקיימת היא מכלול כל מרכיביה, ללא קשר לנוכחותם ברגע מסוים.

מידת ההיווצרות של ייחודיות התמונה ברגע התפיסה של האובייקט מבוססת על הציפייה לחלקיו הבלתי מורגשים בפועל. דוגמה לשלמות התפיסה יכולה להיות אדם שצפה רק בראש ובכתפיים של עובר אורח, אבל הודות לשלמות התודעה שלו, הוא מייצג בצורה מושלמת את מיקום הזרועות, פלג גוף עליון וגוף, כמו גם את ההליכה עוֹבֵר אוֹרֵחַ.

יושר-אגו

יושר-אגו הוא בפסיכולוגיה המשותף לרעיונות של אדם לגבי עצמו, מה שמאפשר לו להרגיש את הייחודיות שלו.

NS. אריקסון ב"תורת פיתוח האישיות "שלו המכסה את כל מרחב המחיה של הפרט (מינקות ועד זקנה) מציין כי האגו ("אני") של הילד נוצר בהדרגה בהשפעת תנאים היסטוריים, שינויים במרשמים חברתיים, היבטים ומערכות תרבותיות ערכים.

"אני" (אגו) בתיאוריה של אריקסון היא מערכת אוטונומית המתקיימת אינטראקציה עם המציאות באמצעות תפיסה, חשיבה, תשומת לב וזיכרון. בדרך זו, אדם המתקשר עם הסביבה בתהליך התפתחותו הופך בהדרגה מוכשר יותר ברעיונות על מהותו שלו.

יושר-אגו הוא מאפיין המאפשר לאדם להרגיש את ייחודו, עוזר להילחם נגדו ייאוש המתרחש עם ההזדקנות ומתואר על ידו כהזדמנות להשיג חוכמה ("יושר-אגו לפני יאוש "). בהתאם לתורת ההתפתחות, בשלב האחרון, לאחר שעבר משברי זהות, האדם מבצע "סקירה את חיי ", תוך חוויה של סיפוק ממה שהושג, או ייאוש וכאב מהמחויבות הקודמות טעויות.

הפסיכולוג והפובליציסט הסובייטי והרוסי N.I. קוזלוב הבין את "תקינות האגו" (אגו-זהות) תחושת תחושה המתעוררת באדם בעת מימוש ההמשכיות של ה"אני "שלו בשלבי חיים שונים. זהות האגו, גם היא, לדברי המדען, היא הגורם העיקרי האחראי ליצירת בגרות אישית.

פרויד ראה את שלמותו של האגו כחלק ביניים בין האידי והסופר-אגו, האחראי על הקשר והאיזון של האדם עם העולם החיצון סביבו. במשימת האגו, על פי ז. פרויד כולל את הצורך להשיג איזון וחיפוש אחר פשרה בין המניעים הפרימיטיביים של הפרט, המוסר והמציאות הקיימת.

אחריו הגדירו את האני-יושר כחלק הכרחי להיווצרות מבנה האישיות.

גייל שיהי הגדירה את שלב ההתפתחות של תמימות האגו של "הבגרות השנייה", שמתחילה בגיל (65-85 +).

בגישה טרנספרסונלית

הגישה הטרנס -אישית בפסיכולוגיה מגדירה יושרה - מיזוג הרמוני של היבטים פיזיים, רגשיים, מנטליים ורוחניים של רווחה, כמו גם אחריות חברתית. הבדל אופייני של המתודולוגיה מגישות פסיכולוגיות אחרות הוא הכללה, בנוסף לאחרים, של מרכיב רוחני.

הבסיס לתוכן הפסיכולוגיה הטרנספרסונלית הוא ניסיון חיים המאפשר לך להתמודד עם הרוחני בעיות אישיות באמצעות מרכיבים מיתיים, ארכיטיפיים, אישיים או טרנספרסונליים.

ל. יונג היה אחד הראשונים שהעריכו את הערך של הגישה הפסיכולוגית הטרנס -אישית כדרך לשחרר אדם מסבל נפשי פתולוגי.

מאוחר יותר, נציגי הפסיכולוגיה הטרנס -אישית (ס. גרוף, ק. וילבר, ט. מק'קנה) נתנה את התיאוריה של ק. יונג ביקר אותו, והאמין שעצם מושג העצמי מזיק, מכיוון שהוא מטעה אדם באשר לטבעו.

מייסדי הגישה הטרנספרסונליים מייצגים את העולם סביבם כמבנה אינטגרלי, עם נוכחות בו זמנית של רבים במקביל ו בו זמנית מציאות קיימת שיש לה מעמד אונטולוגי שווה ואין להן מובהקות ביניהן, שהומצאו בעבר על ידי פסיכולוגים, גבולות.

הציג את Z. פרויד, ק. יונג וא. אריקסון זיהה את "מושג ה"אני" ו"תיאוריות האישיות "על פי הגישה הפסיכולוגית הטרנספרסונאלית כמזיקים, כמטעים אדם בנוגע לטבעו האמיתי.

העולם מתפרש כאן כזירת פעולה אינטגרלית של "מעל העולם", המכוונת לידיעה עצמית, והאדם אינו מובן כסובייקט של פעילות, אלא כצורה זמנית הלובשת "רוח". ניסיונו וחוויותיו של אדם אינדיבידואלי מובנים רק כקטעי חוויה של "רוח" זו.

בתורת הגשטאלט

נוסדה על ידי פ. טיפול פרסטום גשטאלט מבוסס על גישה הוליסטית לחקר האדם, על כל ההיבטים המנטליים, הגופניים, הרוחניים והחברתיים שלו. מומחים הפועלים בכיוון זה מסייעים לאנשים להבין מה קורה להם ברגע זה ממש. ובכך ללמד אותם לקחת אחריות על כל האירועים המתרחשים בחיים, ככל האפשר שינוי.

פרלס עצמו הגדיר "גשטלט" כמכלול יחיד, שכאשר הוא נהרס מתבטא בהרבה שברים. הצורה שנוצרה על ידו שואפת תמיד לאחדות, ובהיעדרה היא מובילה אדם למצב לא גמור ולוחץ.

לדברי פרלס, אנשים עצמם יכולים להסתיר מספר רב של גסטלטים לא גמורים, שקל להתגבר עליהם לאחר לימוד והרחבה מעמיקים. יתרון עצום של טיפול בגשטלט הוא היכולת לא לנסות לחדור לחלק הלא מודע, אלא לשקול את הבעיות שעל פני השטח.

יושרה בטיפול בגשטאלט קשורה ישירות לאדם, רק כשלם. ישות, ללא פירוק מלאכותי לגוף ולנפש, המפרה את הבנת האדם שלו שלום פנימי. יושרה כאן מבוססת על האינטראקציה של הפרט עם המרחב הסובב, להיות במגע איתו ולהפעיל עליו השפעה מסוימת.

המושג "יושרה" בפסיכולוגיה קשור קשר הדוק לחקר האישיות, ההיבטים הפסיכולוגיים, החברתיים והרוחניים שלה. מוביל את מקורו מן הציג על ידי ק. המונח "עצמי" של יונג, עקרון היושרה נועד לשקף את מבנה האישיות האנושית, שלמות התפיסה שלו, הוא אחד היסודות "תורת ההתפתחות האנושית" של אריקסון, ומשמשת גם בסיס להתפתחות פסיכולוגית הגשטאלט והגישה הטרנספרסונלית ללימוד. תודעה אנושית.

סרטוני טיפול בגשטאלט

פסיכולוגיה של גשטאלט: