Existentiële menselijke behoeften. Wat is dit, voorbeelden volgens Fromm, Maslow

Geconditioneerd door het gepiep van zijn eigen plek in het leven worden de sociaal-biologische behoeften van psychoanalytici existentieel genoemd. Ze beïnvloeden de innerlijke wereld van een persoon, mentaal-gedragsmatige en emotionele aspecten van de persoon. Dit concept werd in het dagelijks leven geïntroduceerd door de Duits-Amerikaanse filosoof en hervormer van de psychoanalyse Erich Fromm.

Definitie en concept van menselijke existentiële behoeften

De eerste pogingen om het bereik van dergelijke psycho-emotionele factoren van iemands gedrag te formuleren en te schetsen, gaan terug op oude filosofische leringen.

Oude Griekse en Romeinse auteurs probeerden de ware sociaal-biologische behoeften te scheiden van die welke zijn geïnspireerd door de tijd, gevormd onder invloed van voorbijgaande sociale tradities of stichtingen.

Het fundamentele verschil en een duidelijk identificerend kenmerk van existentiële behoeften liggen in de psycho-emotionele wortels, niet in de fysiologische aard. Ze worden niet als basisch beschouwd omdat ze niet nodig zijn voor biologische overleving. Maar zonder hun bevrediging zal de mentale en psycho-emotionele toestand van het individu deprimerend zijn.

De existentiële behoeften van een persoon zijn een filosofische categorie die het meest overtuigend is geformuleerd door E. vanm. In 1955 gr. hij publiceerde Healthy Life, waarin dergelijke acties worden gedefinieerd als het aanpakken van typisch menselijke dilemma's.

Existentiële behoeften volgens E. Fromm worden weergegeven in de tabel:

Nodig hebben	een korte beschrijving van
Banden opbouwen en versterken	Sociale en familiale relaties worden geïmpliceerd. Socialisatie van het individu verbetert de psycho-emotionele toestand, wekt zelfvertrouwen en geeft een gevoel van veiligheid.
Individualisme	Voor een persoon is zelfidentificatie belangrijk, wat erin bestaat zijn eigen verschil met de mensen om hem heen te realiseren. Fromm beschouwde de dorst om een ​​dergelijke behoefte te bevredigen als een belangrijk gedragsmotief.
Vorming van het wereldbeeldsysteem	Voor een zelfverzekerde oriëntatie in de sociale omgeving heeft een individu een duidelijke schaal van waardecoördinaten nodig. In deze hoedanigheid worden wetenschappelijke theorieën en hypothesen, filosofische leringen en religieuze overtuigingen gebruikt.
Regulering van je eigen gedrag	Om gesublimeerde existentiële behoeften te bevredigen, is het noodzakelijk om verder te gaan dan natuurlijke instincten, natuurlijke fysiologische reflexen, waarbij prioriteit wordt gegeven aan spirituele aspecten. Ze moeten het gedrag van het individu bepalen.
Keer terug naar de wortels	Dit impliceert de individuele kwaliteiten die vanaf de kindertijd worden vastgelegd door de sociale omgeving. Bevrediging van een dergelijke behoefte creëert een gevoel van eigen behoefte en veiligheid, wat een positieve invloed heeft op de ontwikkeling van het individu.

Het verlangen om de opgesomde existentiële behoeften te bevredigen vormt een evenwichtige en harmonieuze persoonlijkheid. Hun aanwezigheid onderscheidt mensen radicaal van vertegenwoordigers van andere biologische soorten die de planeet bewonen.

Soorten en kenmerken van existentiële behoeften

Over het algemeen zijn er lichamelijk-biologische, sociaal-persoonlijke, spiritueel-mentale behoeften. Elke psychologische school biedt zijn eigen classificatie van existentiële behoeften. Theorieën van A. Maslow, K. Alderfer, E. Fromm en enkele anderen.

De Amerikaanse psycholoog David McClelland stelde zijn eigen systeem voor om existentiële behoeften te classificeren, gebaseerd op de methodologie die hij ontwikkelde om de drijvende krachten van een persoonlijkheid te bestuderen. Hieronder staan ​​de meest voorkomende en meest gebruikte vormen van psycho-emotionele behoeften.

Verbindingen tot stand brengen

Het is natuurlijk voor een mens om ernaar te streven om te integreren in lopende sociale processen, om een ​​integraal onderdeel te worden van een sociale formatie. Het is psychologisch belangrijk om je eigen betrokkenheid, verbondenheid met je eigen soort, eenheid te voelen.

Eenzaamheid en isolatie van de samenleving zijn onnatuurlijk, aangezien de mensheid een collectieve soort is. Het aangaan van hechte relaties is vooral waardevol met dierbaren of behulpzame mensen.

In het tweede geval is bevrediging gebaseerd op een handelsbelang, wat aanleiding geeft tot controverse over de vraag of een dergelijke behoefte als existentieel kan worden beschouwd. Erich Fromm zal voorstellen om psychologische momenten te scheiden van andere motieven.

De existentiële behoeften van een persoon zijn, volgens de Amerikaanse filosoof van Duitse afkomst, de wens om sociale verbindingen tot stand te brengen op basis van emotionele gehechtheid, liefde en andere verwante motieven.

Dominantie / op onderwerping gebaseerde communicatie belemmert de vorming van harmonieus contact. Deze verbinding, volgens E. Fromm, kan niet als volledig en gezond worden beschouwd.

Een typisch voorbeeld is de standaardrelatie tussen een baas en een ondergeschikte. Een specifieke vorm van het aangaan van dergelijke banden is het huwelijk. De wens van één partner om te heersen, te dicteren en te controleren valt op vruchtbare grond bij een ontmoeting met een persoon die een afhankelijke en ondergeschikte positie wil innemen.

Dergelijke relaties worden complementair genoemd en worden geacht te voldoen aan de behoeften van beide deelnemers in de existentiële verbinding van een complementaire oriëntatie. Een sterke unie betekent niet een gezonde. Het maken van deze verbinding is een gebruikelijke manier om aan existentiële behoeften te voldoen.

NS. Fromm identificeert de volgende factoren voor gezonde interpersoonlijke relaties:

• dol zijn op;
• respect;
• het vertrouwen;
• samenvallen van levensdoelen;
• gemeenschappelijke belangen.

In een verbinding op basis van andere impulsen ontstaat emotionele gehechtheid ofwel niet of verdwijnt snel.

Transcendentie

De term wordt in de psychologie en filosofie gebruikt om het overwinnen van zichzelf door de persoonlijkheid te beschrijven, buiten het gebruikelijke kader. Dit geeft een gevoel van innerlijke vrijheid. Een doelgericht persoon bereikt met behulp van transcendentie zijn eigen oriëntatiepunten.

Een dergelijke toestand wordt bepaald door tegengestelde en elkaar uitsluitende vormen van gedrag - constructief of destructief-destructief. De eerste impliceert de erkenning van sociale waarden, zorg voor de voordelen en prestaties die door de beschaving zijn gecreëerd.

Zulke individuen proberen de uitvindingen, creaties en intellectuele producten van anderen aan te vullen. Ze streven ernaar om bestaande verworvenheden te behouden en te ontwikkelen, om actief deel te nemen aan sociale processen, verschillende domeinen van het openbare leven. Zulke mensen hebben een positief effect op de vooruitgang, leveren hun eigen bijdrage aan de toekomst van de mensheid.

Voorbeelden van een creatieve benadering van het leven:

• medische vooruitgang;
• schrijfactiviteit;
• wetenschappelijke ontwikkelingen;
• zorg voor het milieu;
• lesgeven of educatief werk.

Destructief en destructief gedrag is gericht op het onderdrukken en onderdrukken van de wil van andere mensen, ondoordacht gebruik van middelen. Het impliceert een consumentenhouding ten opzichte van het leven.

Zulke mensen waarderen hun eigen ego boven alles, gaan door met persoonlijke ambities, streven ernaar uitsluitend fysiologische behoeften te bevredigen. Destructief gedrag heeft een destructief effect op de psyche.

geworteldheid

Voor persoonlijke groei, harmonieuze ontwikkeling, emotionele stabiliteit heeft een individu een soort steunpunt nodig dat een gevoel van veiligheid creëert. Dit geeft kracht voor creatieve prestaties en nieuwe levensuitdagingen, stelt je in staat om gespannen momenten te doorstaan ​​zonder in wanhoop te vervallen.

Geworteld zijn geeft een gevoel van veiligheid. Het realiseren van een dergelijke behoefte wordt door psychoanalytici beschouwd als een fundamentele emotionele behoefte. Zonder geworteldheid ontstaat onvermijdelijk een gevoel van mentaal isolement, hulpeloosheid en ontwikkelen zich depressieve toestanden.

Existentiële behoeften zijn gericht op het zoeken naar een plek in het leven en het bewustzijn van de eigen rol in de sociale omgeving. Dit is een soort ontsnapping aan morele eenzaamheid, sociale niet-erkenning. Tevredenheid brengt bewustzijn van de eigen relevantie, zelfrespect.

De dorst naar geborgenheid, doordrenkt met een gevoel van geborgenheid en behoefte dringt aan op het leggen van onconstructieve verbanden met vage sociale rollen. Een voorbeeld is het huwelijk, wanneer een man zijn uitverkorene associeert met zijn moeder.

Het is een onbewuste keuze, gedreven door diepgewortelde jeugdherinneringen aan veiligheid, zekerheid en comfort. Dit gedrag spreekt van een latente of bewuste onwil om verantwoordelijkheid te nemen. De man probeert deze existentiële behoefte te bevredigen door het huwelijk.

Dit verlangen vertoont tekenen van psycho-emotionele aanpassing aan voortdurend veranderende levensomstandigheden. Het wordt gedicteerd door angst voor het onbekende, twijfel aan jezelf. Expliciete psycho-emotionele redenen voor de noodzaak maken het mogelijk om het als existentieel te beschouwen.

Zelfidentiteit

Het collectivisme van de menselijke samenleving E. Fromm vergelijkt het met kudde-instinct. Denkende wezens van onze biologische soort hebben een ontwikkelde behoefte om te zoeken naar hun eigen gelijkenis met hun eigen soort, behorend tot een sociale groep volgens duidelijk identificerende kenmerken.

Als gevolg hiervan gaat individualiteit gedeeltelijk verloren, de grenzen van zelfbewustzijn vervagen. Een treffend voorbeeld van zo'n gedragsreactie is wanneer een persoon zich voorstelt als familielid of vriend van een beroemd persoon. Zo ontkent hij zijn eigen betekenis.

Een ander voorbeeld is het benadrukken van een beroep of sociale rol in plaats van zichzelf. Een persoon met dergelijke gedragsreacties stelt zich voor als arts, advocaat, manager, enzovoort om hun belang in de ogen van de gesprekspartner te vergroten.

Zelfidentiteit vanuit het gezichtspunt van de psychoanalyse betekent het vermogen om de eigen persoonlijkheid daarbuiten te accepteren afhankelijk van het soort beroep, professionele affiliatie, sociale status en andere soortgelijke factoren. Overdrijven van persoonlijke betekenis verdunt en devalueert individualiteit.

Systeem van waarden

Ze speelt een belangrijke rol in de vorming en ontwikkeling van de persoonlijkheid. Het waardesysteem vervult de functie van gedragsgids of moreel steunpunt. In crisis-, moeilijke of kritieke levenssituaties wendt een persoon zich tot de gevormde waardeoriëntaties en coördineert zijn eigen acties daarmee.

Ze stellen je in staat schuldgevoelens, wroeging of spijt te vermijden voor wat je hebt gedaan. Het waardensysteem in het aspect van existentiële behoeften biedt psychologisch comfort en morele bevrediging door de realisatie van de juistheid van de keuze, de perfecte daad.

Het is het vermogen om verantwoordelijkheid te nemen op moeilijke momenten in het leven. Met een ontwikkeld en goed ingeburgerd waardensysteem wordt elke fout gezien als een nieuwe ervaring die het individu leert en overneemt om herhaling in de toekomst te voorkomen.

De existentiële behoeften van een persoon zijn de hoeksteen van de harmonieuze ontwikkeling van het individu. De dorst naar hun bevrediging leidt vaak tot een herziening of aanpassing van hun eigen waardesysteem. Gewapend met dergelijke morele en ethische richtlijnen onderscheidt een persoon zich door doelgerichtheid.

Hij neemt de realiteit van het leven adequaat waar, past zich gemakkelijker aan aan de veranderende omstandigheden van de omringende wereld, richt zijn inspanningen op de schepping. Rationeel gedrag op basis van een schaal van waarden stelt u in staat om psychosomatische gezondheid en een gunstige emotionele toestand te behouden.

Moderne interpretatie van sociale existentiële behoeften

Regelmatig uitgevoerd sociologisch onderzoek naar het waardesysteem van mensen is van groot belang voor het begrijpen van trends in sociale ontwikkeling, het waarborgen van orde en het opleiden van de jongere generatie.

Bij het analyseren van het gedrag van collectieve formaties of individuen wordt de dominante rol van existentiële behoeften duidelijk. Ze dienen als een bepalende factor in het gedrag van een individu, beïnvloeden de zeden of tradities van culturele formaties.

Op basis daarvan worden normatieve waarderichtlijnen en wettelijke regulering van sociale relaties gevormd. Het is een krachtige factor in het collectieve of individuele leven.

Kardinale veranderingen in de structuur van samenlevingen, herziening van de schaal van menselijke waarden in de eenentwintigste eeuw. veroorzaakte een verhoogde interesse in de studie van existentiële behoeften, waardesystemen. Ze zijn het belangrijkste onderwerp van onderzoek door psychologen en sociologen.

De existentiële behoeften van een persoon zijn een fundamenteel, veelzijdig en breed geïnterpreteerd concept. Elke filosofische school interpreteert ze op zijn eigen manier. In klassieke werken over psychoanalyse en sociologie worden existentiële behoeften beschouwd als een belangrijke bijdrage aan het leven van sociale formaties.

Significante fenomenen en processen worden geassocieerd met hun tevredenheid. Existentiële behoeften komen op verschillende manieren voor. Naarmate de sociale ontwikkeling vordert, krijgen ze andere uitdrukkingen en talrijke vormen.

De cirkel van existentiële behoeften breidt zich voortdurend uit. Ze zijn belichaamd in objecten, materiële goederen, abstracte ideeën. Sommige moderne interpretaties interpreteren existentiële behoeften als een standaard of een hulpmiddel om de werkelijkheid te beoordelen.

Ze worden gepositioneerd als een element van de culturele structuur, bestaande uit gedragsalgoritmen, waarden, principes van interpersoonlijke relaties. Existentiële behoeften zijn gericht op het bevredigen van spirituele en psycho-emotionele behoeften.

De existentiële behoeften van een persoon, volgens het concept van E. Fromm

In de theorie van de Duits-Amerikaanse psycholoog en filosoof worden dergelijke aspecten van de persoonlijkheid geclassificeerd op basis van de integratie van het individu in sociale processen, sociale fenomenen en relaties.

NS. Fromm benadrukt existentiële behoeften:

• Communicatie met het versterken van interpersoonlijke banden. De basis is liefde, vriendschap, familierelaties.
• Dorst naar creativiteit. Ongeacht het type activiteit of professionele aansluiting streeft een harmonieus persoon ernaar om een ​​psychologisch comfortabele omgeving om zich heen te vormen.
• Verdieping van rootlinks. Ze geven kracht en stabiliteit aan het leven.
• Streven naar assimilatie. Het impliceert een zoektocht naar de eigen gelijkenis met andere leden van de samenleving.
• Cognitie en ontwikkeling van de omringende wereld. Ze worden gerealiseerd met behulp van intellectuele ontwikkeling, het verbreden van iemands horizon.

De auteur van het filosofische concept geeft een belangrijke rol aan de invloed van onbewust gedrag op de vorming van persoonlijkheid. Het onbewuste, volgens E. Fromm, fungeert als een drijvende kracht en verborgen potentieel.

De existentiële behoeften van een persoon volgens de theorie van A. Maslow

Het meest populaire en wijdverbreide systeem voor het classificeren van existentiële behoeften is van de Amerikaanse oprichter van de humanistische school voor psychologie, Abraham Maslow.

Zijn model van de hiërarchie van menselijke behoeften heeft brede toepassing gevonden in de economische theorie. Gebaseerd op de piramide A. Maslow bestudeert motiverende factoren en gedragsreacties van consumenten.

De behoeftepiramide van Maslow

De hiërarchie van existentiële behoeften is verdeeld in primair en secundair, hoger en lager. In een speciale variëteit A. Maslow onderscheidt prestigieuze behoeften die gedreven worden door ambitie.

Ze reguleren vaak het consumentengedrag. Aan de primaire behoeften van de piramide A. De natuurlijke fysiologische behoeften van Maslow worden geteld.

Dit omvat het bevredigen van natuurlijke reflexen en instincten:

• dorst;
• voedsel honger;
• recreatie;
• reproductie van nakomelingen;
• ademhalingsfunctie;
• Motorische activiteit;
• kleding zoeken;
• inrichting van een warm en veilig thuis.

Volgens het concept van de auteur omvatten de secundaire behoeften sociale momenten - communicatief vermogen, emotionele gehechtheid, deelname aan collectieve activiteiten.

Deze categorie van existentiële behoeften omvat spirituele behoeften die gericht zijn op zelfrealisatie. Loopbaangroei en sociale status zijn van groot belang in de moderne samenleving. Mensen doen veel moeite om hen tevreden te stellen.

Voorbeelden van existentiële behoeften

Complementaire partnerschappen worden beschouwd als een visuele weerspiegeling van dergelijke menselijke behoeften en hun bevrediging. Voorbeelden zijn het verlangen naar eenheid met een sociale groep, deelname aan sociale processen. Het is gebaseerd op inherente waarden.

Een ander typisch voorbeeld van existentiële behoeften is het huwelijk, waar de man weet hoe hij geld moet verdienen en de vrouw weet hoe hij het huishouden moet beheren. Iedereen probeert op een betaalbare manier aan dergelijke behoeften te voldoen. Dit is de natuurlijke wens van het individu. Zonder aan hun behoeften te voldoen, hebben mensen de neiging om depressief en apathisch te worden en hun interesse in het leven te verliezen.

Video over existentiële behoeften

De existentiële behoeften van een persoon zijn: