En arketyp inom psykologi är vad, definition, exempel, test

Inom psykologi används begreppet ofta "Arketyp". Han introducerades för vetenskap av Carl Gustav Jung, en schweizisk psykolog och pedagog. Under en tid var han en anhängare och anhängare av den världsberömda Sigmund Freud. Men sedan K. Jung gick bort från studiet av psykoanalys och letade efter nya tillvägagångssätt för att förstå psyket. Han är grundaren av analytisk psykologi. Under hans författarskap har en bok publicerats om ämnet "Psykens struktur och arketyper". Idag använder många psykologer arketyper i sitt arbete.

Vad är det, definition

Jung -arketyper kan kallas faktorer som påverkar en persons reaktion på vissa händelser, situationer eller föremål. En hållbar modell för mänskligt beteende håller på att implementeras. Sådana reaktioner är medfödda eller kollektivt omedvetna.

K. Jung hävdade att arketyper får tankar och känslor att dyka upp i förhållande till ett objekt.

Till exempel kan du ange förhållandet mellan ett barn och en mamma. Barnet uppfattar sin mamma som en uppsättning av vissa egenskaper som har utvecklats historiskt. Dessa inkluderar föräldraskap, fertilitet och beroende.

K. Jung antog också att arketyper uppstår i en dröm. Men de kan också hittas i måleri, litteratur, religion i form av olika symboler. Jung noterade att liknande innehåll kan hittas i olika kulturer. Detta bevisar att arketyperna är desamma för alla kulturer.

Historia

Carl Jung och Sigmund Freud kopplades inte bara av professionella relationer, utan också av vänskap. Jung var en anhängare av Freud fram till 1912. I år kom ett arbete av en ung forskare om det omedvetnas psykologi. Arbetet fungerade som en splittring mellan Freud och Jung, eftersom teorin om den andra inte var jämförbar med den första läran.

Själva ordet "arketyp" fanns redan innan Carl Jungs teorier uppträdde. Det betydde tanken på världens ursprung. Dess skapare var Gud. I framtiden hade ordet betydelsen "original"

Libido personifieringar

Carl Gustav Jung började använda termen "arketyp" i sina skrifter, först använde den 1912.

Freud och Jung förklarar begreppet libido på olika sätt. Den andra överensstämde med idén om libido enligt Freud, därför beskrivs hans arbete utifrån Freudianismens position. Men termen tolkas bredare. Huvudfunktionen för libido är inte bara sexuell. Han hävdade att sexuellt behov är en del av psykisk energi, som bara visar sig när det är relevant och prioriterat för individen.

TILL. Jung framförde teorin om att orsaken till psykiska problem inte bara kan vara ett ouppfyllt sexuellt behov, som Freud hävdade. Jung trodde att orsaken kan vara alla andra behov som är prioriterade för individen. Detta behov går också bortom djurinstinkter. Jung framförde teorin om att en persons grundenergi kan manifestera sig inte bara inom ramen för omedvetna impulser, utan också i medveten aktivitet.

Det vetenskapliga arbetet beskriver personifieringen av libido i form av gudomar. Redan 1916 publicerades Jung i en vetenskaplig tidskrift. I det nya vetenskapliga arbetet håller han redan öppet med Freuds teorier. I samma verk, K. Jung introducerar begreppet det kollektiva omedvetna i psykologin. Olika myter och legender om olika folk fungerar som bevis. De har alla saker gemensamt.

Det finns en koppling mellan det kollektiva omedvetna och den individuella personligheten. I samma artikel använder Jung först begreppet "persona", som senare kommer att bli en av arketyperna. Personan fungerar som en mask för det kollektiva psyket. Det används i samspelet mellan en person och samhället.

Även 2 nya koncept dyker upp - anima och animus. Anima är den maskulina delen av personligheten, som visar den feminina sidan av hans väsen. Animus är ett liknande koncept för det kvinnliga psyket.

Urbilder

Efter 1917 försökte Jung förverkliga tanken på att kombinera individualitet och det omedvetna. Han skriver ett nytt verk, där han hänvisar till forskarnas arbete i olika riktningar. Bland dem finns Alfred Adler (grundare av individuell psykologi), Jacob Burckhardt (kulturolog, introducerade begreppet "original" bild).

Genom att kombinera olika läror, bildas begreppet "original" bilder enligt Jung. Sådana bilder orsakar en kraftig ökning av mänsklig energi.

Initiala former

År 1919 använder Jung först begreppet "arketyp". Det är nödvändigt att demonstrera beröringspunkterna för teorier om det kollektiva omedvetna med tidigare filosofiska läror. Jung drar slutsatsen att det kollektiva omedvetna består av 2 delar - instinkter och arketyper.

Utveckling av temat

År 1928, K. Jung, som utökar begreppet arketyper.

En arketyp inom psykologi är en ärftlig predisposition för uppkomsten av en viss idé. Personligheten har balanserat hela sitt liv mellan två motsatser i det kollektiva psyket. Här finns viljan att följa samhället genom sociala roller. Å andra sidan finns det omedvetna kollektivet med personliga stimuli.

Begreppet själv nämns för första gången. Detta är ett fenomen när en syntes av det omedvetna och det medvetna äger rum. Oftast händer detta i en dröm. En person tar emot bilder, symboler, som skickas till honom av den medvetslösa delen av psyket.

Nu har forskaren formulerat processen för att ansluta två delar av psyket. Först är det en separation från personen (drakens seger av hjälten), sedan befrielse från anima eller animus. Slutsatsen av processen är att avstå från de övermänskliga illusionerna av mano-personlighetsarketypen.

Arketyp och symbol

Efter 1947 K. Jung försöker systematisera sina teorier. Han trodde att det mänskliga sinnet upprätthåller en balans mellan de två dominanterna i det omedvetna kollektivet.

Å ena sidan spelar instinkter in. De representerar allt fysiskt.

En arketyp inom psykologi är allt som relaterar till psyket. Denna del sticker ut från andra sidan. De två dominanterna i det omedvetna kollektivet arbetar tillsammans och skapar energiflöden för mentala processer.

Sedan publicerar Carl Jung sin egen artikel och utökar studiet av det synkrona arbetet med instinkter och arketyper. Verket heter "On Psychic Energy". I artikeln förklarar Jung hur energi rör sig mellan instinkter och arketyper. Han hävdar att i viloläge läggs mänsklig energi på att säkerställa liv, det vill säga fysiska behov. Men varje person har ett överflöd av sådan energi. Och det måste kastas ut. Således lägger en person sin energi på att skapa kultur. Dess frigivning sker i form av olika symboler. De bildas av arketyper.

Varje symbol som kommer fram från det omedvetna måste vara attraktiv för att överväga instinkterna. Nu är Carl Jung mindre kritisk till symboler och individuering.

De senaste arbetena av psykiatern har syftat till att förklara enskilda arketyper.

Klassisk skola

Carl Gustav Jungs skrifter tjänade som grund för vidare forskning av andra psykiatriker.

Unus Mundus

Om vi ​​följer teorierna om K. Jung, då skapas ett system för tillvägagångssätt för den högsta väsenivån. Psykiatern trodde att hela världen är uppdelad i 2 dominanter, som är motsatta. Men de är synkroniserade och flyter in i varandra. Denna koppling blir ett villkor för uppkomsten av en högre varelse.

Unus Mundus är uppdelad i 2 dominanter: materia och psyke. Psyket är i sin tur också uppdelat i 2 motsatta, men samarbetande, dominanter. Detta är det individuella psyket och det kollektiva omedvetna. Enligt Jung är det kollektiva omedvetna uppdelat i instinkter och arketyper.

I det kollektiva omedvetna

Den klassiska psykologskolan klassificerar instinkter som fysiologiska behov, även om deras existens inte har bevisats vetenskapligt. Instinkter uppfattas av sinnena.

En arketyp inom psykologi är raka motsatsen till instinkter. Därför fungerar de i omvänd ordning. Det vill säga genom känslor eller bilder.

Bevis kan vara att vissa vetenskapliga upptäckter gjordes av forskare efter att ha sett drömmar. Senare bevisades att alla upptäckter som gjorts inom fysiken, på ett eller annat sätt, redan existerade i bilder skapade av gamla filosofer.

Arketyper och bilder

Arketyp och bild är 2 motsatta dominanter, som beskrivits ovan. De flyter in i varandra, synkroniseras. Därför var arketyper nödvändiga för K. Jung för att ha besvarat kritikernas frågor om att bilden inte är ärftlig. En arketyp kan dra bilder från det medvetna som väcker känslor. När rädsla, ångest eller andra känslor dyker upp, bildas ett visst beteendemönster. Så fungerar hela det psykologiska komplexet, enligt Jungs anhängare.

Arketypsklassificering

K. Jung ansåg inte att arketyper klassificerades. Eftersom de visas i form av bilder från det omedvetna, kan de kogniseras endast genom analys. Det är nödvändigt att analysera innehållet som har uppstått som uppstår på grund av arketyper. Därför kan klassificeringen endast skapas hypotetiskt. I olika verk av Jung och hans anhängare finns det olika arketyper (spädbarn, mor, återfödelse), men det finns ingen strikt klassificering och uppdelning av dem.

Det enda sättet att separera, som användes av K. Jung, var valet av 2 dominanter motsatta varandra. På högsta existensnivå lyfts ett par fram: andligt och materiellt. Det finns en manlig arketypisk bild av vår himmelske Fader och den motsatta kvinnliga bilden - den stora modern.

Ytterligare försök att klassificera arketyper gick på följande sätt. 1988 publicerades boken "Psyche and Matter". I den försvarar Fong Franz teorin om att arketyper klassificeras och inte slumpmässigt genereras. Hon kallade denna process "arketypernas spel". Hon bekräftade sina ord med Zodiac. Hon trodde att zodiakens tecken är projektioner av mänskliga fantasier.

Senare uttryckte Leopold Stein teorin om att varje arketyp har en unik funktion. Detta strider mot Jungs arketyper, som kan bära flera funktioner samtidigt. Enligt Steins teori är klassificering möjlig.

Oortodoxa begrepp

En ny gren i studiet av Jungs begrepp var en föreläsning av en följare av analytiska skolan, James Hillman. Han var forskningsdirektör för K. Kabin pojke. Boken "Revision of Psychology" gavs ut på grundval av föreläsningarna. Det öppnade vägen för en ny analytisk psykologskola.

Representanter för den klassiska skolan tolkade arketyper ganska fritt och godtyckligt. Hillman höll inte med om detta. Forskaren kritiserade särskilt verken från representanten för den gamla skolan Erich Neumann (elev och anhängare av Jungs teorier), som reducerade allt kvinnligt innehåll till en enda arketyp av modern.

Hillman trodde inte heller att jaget var kärnan som förenade resten av arketyperna.

Arketypen inom psykologi är en föråldrad term, enligt Hillman. Han föreslog att ersätta begreppet arketyp, eftersom det var för vagt och godtyckligt och ersatte det med arketypiska bilder. I detta fall kollapsade begreppet 2 motsatta dominanter.

Nu var det nödvändigt att förklara hur bilderna ser ut på ett annat sätt. Hillman använde idén om en fransk islamisk forskare, med hänvisning till begreppet tre världar. Samma system hittades av Hillman i filosofen Marsilio Ficino. Han identifierade tre komponenter: kropp, sinne och fantasi.

Hjältens resa

Baserat på hjältens resa har ett frågeformulär skapats som avslöjar den dominerande personlighetsarketypen. Den modifierade versionen av resan skapades av en av anhängarna till en rörelse som kombinerade esoterik, ockultism, synkretism, Carol Pearson.

Själva riktningens namn: "New Era". För att skapa enkäten tog Carol Pearson arbetet av Neumann, som kritiserades av James Hillman, och Joseph Campbell (en amerikansk mytolog). Och kopplade till den nya riktningen för analytiska psykologskolan från James Hillman.

De första teorierna om att myter och legender från olika kulturer har en idé uttrycktes av antropologen A. Bastian. Redan 1909 hittade en följare av Freud 12 tecken som förenar olika folks legender. År 1912 K. Jung försökte extrahera idéer från myter till det verkliga livet. Således bildades hjältens arketyp. En bok publicerades 1936, vars författarskap överlämnades till antropologen Raglan. Hon kallas "hjälte". I den har forskaren redan identifierat 22 återkommande funktioner hos hjälten.

Carol Pearson identifierade först 6 arketyper. Hon noterade också att en person inte alltid lever alla arketyper sekventiellt efter varandra, som hon beskrev i sitt schema, som finns i boken "The Inner Hero". Boken trycktes om efter 1990. Det fanns redan 12 arketyper i den. De blev grunden för ett frågeformulär som Carol Pearson skapade i samarbete med Hugh Marr.

Kritik

Liksom alla områden inom psykologi och vetenskap har arketyper kritiserats.

Bilder ärvs inte

Adolf Portmann framförde teorin om att de högre djuren, som inkluderar däggdjur, vissa fågelarter, reptiler, har instinkter som liknar mänskliga arketyper. I framtiden gjordes försök att kombinera arketypernas läror med etologi av andra anhängare av den jungianska psykologin.

År 2000 försökte man koppla arketyper till kognitiv psykologi. Jean Knox fokuserade i sin forskning på kopplingsteorin, vars författare är den engelska psykoanalytikern John Bowlby.

Hon antog att en persons mentala modell är resultatet av en sammansmältning av arketyper (de ärvs) och personlig erfarenhet. I denna utvecklingsmodell fungerar arketypen som grunden för personlighetens utveckling. Men den personliga erfarenheten av inflytande med viktiga figurer som en person är knuten till är oerhört viktig. Detta inkluderar relationer med föräldrar.

Inflytande

Arketyper studeras och används fortfarande inom olika vetenskapsområden och människoliv. Arketypisk pedagogik dök upp. Detta är den riktning som hjälper läraren att växa inom den andliga och psykologiska sfären.

2001 släpptes en bok som beskrev arketyper inom varumärkesmarknadsföring. Det kallas "Hero and Rebel". En av författarna var Carol Pearson (skapare av arketypundersökningen). Bokens huvudidé var att vinnaren är varumärket som använder etablerade bilder i sin reklam som för dem närmare arketyper.

Ett psykologiskt test hjälper dig att avgöra arketypen. Den innehåller enkla frågor som måste besvaras med största ärlighet. Detta hjälper till att avgöra individens potential, förmågor, styrkor och svagheter.

Arketypvideor

Begreppet en arketyp i det kollektiva omedvetna: