Archetyp v psychológii je to, čo je, definícia, príklady, test

V psychológii sa tento koncept často používa "Archetyp". Do vedy ho priviedol Carl Gustav Jung, švajčiarsky psychológ a pedagóg. Istý čas bol stúpencom a podporovateľom svetoznámeho Sigmunda Freuda. Ale potom K. Jung sa presťahoval zo štúdia psychoanalýzy a hľadal nové prístupy k chápaniu psychiky. Je zakladateľom analytickej psychológie. Pod jeho autorstvom vyšla kniha na tému „Štruktúra psychiky a archetypy“. Mnoho psychológov dnes vo svojej práci používa archetypy.

Čo to je, definícia

Jungove archetypy možno nazvať faktormi, ktoré ovplyvňujú reakciu človeka na určité udalosti, situácie alebo objekty. Zavádza sa udržateľný model ľudského správania. Takéto reakcie sú vrodené alebo kolektívne v bezvedomí.

K. Jung tvrdil, že archetypy vyvolávajú myšlienky a pocity vo vzťahu k objektu.

Môžete napríklad uviesť vzťah medzi dieťaťom a matkou. Dieťa vníma svoju matku ako súbor určitých charakteristík, ktoré sa historicky vyvinuli. Patria sem rodičovstvo, plodnosť a závislosť.

K. Jung tiež vyslovil hypotézu, že archetypy vznikajú vo sne. Ale dajú sa nájsť aj v maľbe, literatúre, náboženstve v podobe rôznych symbolov. Jung poznamenal, že podobný obsah možno nájsť v rôznych kultúrach. To dokazuje, že archetypy sú rovnaké pre všetky kultúry.

História

Carl Jung a Sigmund Freud boli spojení nielen profesionálnymi vzťahmi, ale aj priateľstvom. Jung bol Freudovým nasledovníkom až do roku 1912. Tento rok vyšla práca mladého vedca o psychológii nevedomia. Práca slúžila ako rozdelenie medzi Freuda a Junga, pretože teória druhého bola neporovnateľná s učením prvého.

Samotné slovo „archetyp“ existovalo už pred objavením sa teórií Carla Junga. Znamenalo to myšlienku pôvodu sveta. Jeho tvorcom bol Boh. V budúcnosti malo slovo význam „pôvodný“

Personifikácia libida

Carl Gustav Jung začal vo svojich spisoch používať výraz „archetyp“, prvýkrát ho použil v roku 1912.

Freud a Jung vysvetľujú koncept libida rôznymi spôsobmi. Druhý súhlasil s myšlienkou libida podľa Freuda, preto je jeho tvorba popísaná z pohľadu freudianizmu. Tento výraz je však interpretovaný širšie. Hlavná funkcia libida nie je len sexuálna. Tvrdil, že sexuálna potreba je súčasťou psychickej energie, ktorá sa prejavuje iba vtedy, ak je pre jednotlivca relevantná a prioritná.

TO. Jung predložil teóriu, že príčinou psychických problémov nemusí byť len neuspokojená sexuálna potreba, ako tvrdil Freud. Jung veril, že príčinou môže byť akákoľvek iná potreba, ktorá je pre jednotlivca prioritou. Táto potreba tiež presahuje zvieracie inštinkty. Jung predložil teóriu, že základná energia človeka sa môže prejavovať nielen v rámci nevedomých impulzov, ale aj pri vedomej činnosti.

Vedecká práca popisuje zosobnenie libida vo forme božstiev. Už v roku 1916 bol Jung publikovaný vo vedeckom časopise. V novej vedeckej práci už otvorene nesúhlasí s Freudovými teóriami. V tej istej práci K. Jung zavádza do psychológie koncept kolektívneho nevedomia. Dôkazom sú rôzne mýty a legendy rôznych národov. Všetky majú veci spoločné.

Existuje spojenie kolektívneho nevedomia s individuálnou osobnosťou. V tom istom článku Jung prvýkrát používa koncept „osoby“, ktorý sa neskôr stane jedným z archetypov. Persona funguje ako maska ​​pre kolektívnu psychiku. Využíva sa pri interakcii človeka so spoločnosťou.

Tiež sa objavujú 2 nové koncepty - anima a animus. Anima je mužská časť osobnosti, ktorá ukazuje ženskú stránku jeho bytia. Animus je podobný koncept pre ženskú psychiku.

Primárne obrázky

Po roku 1917 sa Jung pokúsil realizovať myšlienku spojenia individuality a nevedomia. Píše novú prácu, kde sa odvoláva na prácu vedcov v rôznych smeroch. Medzi nimi sú Alfred Adler (zakladateľ individuálnej psychológie), Jacob Burckhardt (kulturológ, predstavil koncept „pôvodného“ obrazu).

Kombináciou rôznych učení dochádza k formovaniu konceptu „originálnych“ obrazov podľa Junga. Takéto obrázky spôsobujú silnú podporu ľudskej energie.

Počiatočné formy

V roku 1919 Jung prvýkrát použil koncept „archetypu“. Je potrebné predviesť styčné body teórií kolektívneho nevedomia s predchádzajúcimi filozofickými učeniami. Jung usudzuje, že kolektívne nevedomie pozostáva z 2 častí - inštinktov a archetypov.

Rozvoj témy

V roku 1928 K. Jung, ktorý rozširuje koncept archetypov.

Archetyp v psychológii je dedičnou predispozíciou k vzniku určitej myšlienky. Osobnosť celý život balansovala medzi 2 protikladmi kolektívnej psychiky. Tu je túžba sledovať spoločnosť prostredníctvom sociálnych rolí. Na druhej strane je nevedomý kolektív s osobnými podnetmi.

Pojem seba je spomenutý prvýkrát. Ide o jav, keď dochádza k syntéze nevedomia a vedomia. Najčastejšie sa to stane vo sne. Človek dostáva obrázky, symboly, ktoré mu posiela nevedomá časť psychiky.

Teraz vedec sformuloval proces spájania dvoch častí psychiky. Najprv ide o oddelenie od osoby (víťazstvo draka hrdinom), potom oslobodenie od anima alebo animus. Záverom procesu je zrieknutie sa nadľudských ilúzií archetypu osobnosti a človeka.

Archetyp a symbol

Po roku 1947 K. Jung sa pokúša systematizovať svoje teórie. Veril, že ľudská myseľ udržiava rovnováhu medzi dvoma dominantami nevedomého kolektívu.

Na jednej strane vstupujú do hry inštinkty. Predstavujú všetko fyzické.

Archetyp v psychológii je všetko, čo súvisí s psychikou. Táto časť vyčnieva z druhej strany. Dve dominanty kolektívu v bezvedomí spolupracujú a vytvárajú energetické toky pre mentálne procesy.

Potom Carl Jung znova publikuje svoj vlastný článok, ktorý rozširuje štúdium synchrónnej práce inštinktov a archetypov. Dielo sa nazýva „O psychickej energii“. V článku Jung vysvetľuje, ako sa energia pohybuje medzi inštinktmi a archetypmi. Tvrdí, že v stave pokoja sa ľudská energia vynakladá na zabezpečenie života, teda fyzických potrieb. Ale každý človek má nadbytok takejto energie. A treba to vyhodiť. Človek teda vynakladá svoju energiu na vytváranie kultúry. K jeho uvoľneniu dochádza vo forme rôznych symbolov. Sú tvorené archetypmi.

Každý symbol, ktorý sa vynára z nevedomia, musí byť príťažlivý, aby premohol inštinkty. Carl Jung je teraz menej kritický voči symbolom a individuácii.

Nedávne práce psychiatra boli zamerané na vysvetlenie jednotlivých archetypov.

Klasická škola

Spisy Carla Gustava Junga poslúžili ako základ pre ďalší výskum ďalších psychiatrov.

Unus Mundus

Ak budeme postupovať podľa teórií K. Jung, potom sa vytvorí systém prístupu k najvyššej úrovni bytia. Psychiater veril, že celý svet je rozdelený na 2 dominanty, ktoré sú protikladné. Ale sú synchronizované, tečúce do seba. Toto spojenie sa stáva podmienkou pre vznik vyššej úrovne bytia.

Unus Mundus je rozdelený na 2 dominanty: hmotu a psychiku. Psychika je tiež rozdelená na 2 protikladné, ale pracujúce spoločne, dominanty. Toto je individuálna psychika a kolektívne nevedomie. Podľa Junga je kolektívne nevedomie rozdelené na inštinkty a archetypy.

V kolektívnom bezvedomí

Klasická škola psychológie klasifikuje inštinkty ako fyziologické potreby, aj keď ich existencia nebola vedecky dokázaná. Inštinkty sú vnímané zmyslami.

Archetyp v psychológii je pravým opakom inštinktov. Preto pracujú v opačnom poradí. Teda prostredníctvom emócií alebo obrazov.

Dôkazom môže byť, že vedci urobili niekoľko vedeckých objavov po tom, čo videli sny. Neskôr sa ukázalo, že všetky objavy vykonané v oblasti fyziky, tak či onak, už existovali na obrázkoch vytvorených starovekými filozofmi.

Archetypy a obrázky

Archetyp a obraz sú 2 opačné dominanty, ako je popísané vyššie. Prúdia do seba, synchronizujú sa. Preto boli archetypy pre K. nevyhnutné. Jungovi za odpoveď na otázky kritikov, že obraz nie je dedičný. Archetyp môže čerpať obrázky z vedomia, ktoré budú vyvolávať emócie. Keď sa objaví strach, úzkosť alebo iné emócie, vytvorí sa určitý vzorec správania. Podľa Jungových nasledovníkov takto funguje celý psychologický komplex.

Klasifikácia archetypov

K. Jung neveril, že archetypy vyžadujú klasifikáciu. Pretože sa objavujú vo forme obrazov z bezvedomia, je ich možné rozpoznať iba pomocou analýzy. Je potrebné analyzovať vznikajúci obsah, ktorý sa objavuje v dôsledku archetypov. Klasifikáciu je preto možné vytvoriť iba hypoteticky. V rôznych dielach Junga a jeho nasledovníkov existujú rôzne archetypy (dieťa, matka, znovuzrodenie), neexistuje však ich prísna klasifikácia a delenie.

Jediný spôsob separácie, ktorý použil K. Jung, bol výber 2 dominánt oproti sebe. Na najvyššej úrovni bytia je zvýraznený pár: duchovný a materiálny. Existuje mužský archetypálny obraz Nebeského Otca a opačný ženský obraz - Veľká Matka.

Ďalšie pokusy o klasifikáciu archetypov prešli nasledujúcou cestou. V roku 1988 vyšla kniha „Psychika a hmota“. Fong Franz v nej obhajuje teóriu, že archetypy sú klasifikované a nie náhodne generované. Tento proces nazvala „hrou archetypov“. Svoje slová potvrdila zverokruhom. Verila, že znamenia zverokruhu sú projekciami ľudských fantázií.

Neskôr Leopold Stein vyslovil teóriu, že každý archetyp má jedinečnú funkciu. To je v rozpore s Jungovými archetypmi, ktoré by mohli vykonávať niekoľko funkcií naraz. Podľa Steinovej teórie je klasifikácia možná.

Neortodoxné koncepty

Novou vetvou štúdia Jungových konceptov bol kurz prednášok stúpenca analytickej školy Jamesa Hillmana. Bol riaditeľom výskumu K. Cabin boy. Na základe prednášok vyšla kniha „Revízia psychológie“. Otvorilo to cestu novej analytickej škole psychológie.

Zástupcovia klasickej školy interpretovali archetypy dosť voľne a svojvoľne. Hillman s tým nesúhlasil. Vedec kritizoval najmä práce predstaviteľa starej školy Ericha Neumanna (študenta a stúpenca Jungových teórií), ktorý redukoval všetok ženský obsah na jeden archetyp matky.

Hillman tiež neveril, že ja je jadrom, ktoré spája ostatné archetypy.

Archetyp v psychológii je podľa Hillmana zastaraný pojem. Navrhol nahradiť koncept archetypu, pretože bol príliš vágny a svojvoľný a nahradil ho archetypálnymi obrázkami. V tomto prípade sa zrútil koncept 2 protikladných dominánt.

Teraz bolo potrebné vysvetliť vzhľad obrázkov iným spôsobom. Hillman použil myšlienku francúzskeho islamského učenca s odvolaním sa na koncept troch svetov. Rovnaký systém našiel Hillman u filozofa Marsilia Ficina. Identifikoval tri zložky: telo, myseľ a predstavivosť.

Cesta hrdinu

Na základe cesty hrdinu bol vytvorený dotazník, ktorý odhalí dominantný archetyp osobnosti. Upravenú verziu cesty vytvoril jeden z nasledovníkov hnutia, ktoré kombinovalo ezoterizmus, okultizmus, synkretizmus, Carol Pearson.

Názov samotného smeru: „New Era“. Na vytvorenie dotazníka vzala Carol Pearson prácu Neumanna, ktorého kritizoval James Hillman, a Josepha Campbella (americký mytológ). A spojené s novým smerom analytickej školy psychológie od Jamesa Hillmana.

Prvé teórie, že mýty a legendy rôznych kultúr majú rovnakú myšlienku, vyslovil antropológ A. Bastian. Už v roku 1909 Freudov nasledovník našiel 12 znakov, ktoré spájajú legendy rôznych národov. V roku 1912 K. Jung sa pokúsil extrahovať myšlienky z mýtov do skutočného života. Vytvoril sa tak archetyp hrdinu. V roku 1936 vyšla kniha, ktorej autorstvo bolo predložené antropológovi Raglanovi. Hovorí sa jej „hrdina“. V ňom vedec už identifikoval 22 opakujúcich sa znakov hrdinu.

Carol Pearson najskôr identifikovala 6 archetypov. Tiež poznamenala, že človek nie vždy prežíva všetky archetypy postupne jeden za druhým, ako opísala vo svojej schéme, ktorú nájdete v knihe „Vnútorný hrdina“. Kniha bola vytlačená po roku 1990. V ňom už bolo 12 archetypov. Stali sa podkladom pre dotazník, ktorý Carol Pearson vytvorila v spolupráci s Hughom Marrom.

Kritika

Rovnako ako všetky oblasti psychológie a vedy sú archetypy kritizované.

Obrázky nie sú zdedené

Adolf Portmann predložil teóriu, že vyššie zvieratá, medzi ktoré patria cicavce, niektoré druhy vtákov, plazy, majú inštinkty podobné ľudským archetypom. V budúcnosti sa pokúsili skombinovať učenie archetypov s etológiou ďalší priaznivci jungiánskej psychológie.

Do roku 2000 sa uskutočnili pokusy o prepojenie archetypov s kognitívnou psychológiou. Jean Knox sa vo svojom výskume zamerala na teóriu pripútanosti, ktorej autorom je anglický psychoanalytik John Bowlby.

Vychádzala z predpokladu, že mentálny model človeka je výsledkom fúzie archetypov (dedia sa) a osobnej skúsenosti. V tomto modeli vývoja je archetyp základom pre rozvoj osobnosti. Ale osobná skúsenosť vplyvu s dôležitými osobnosťami, ku ktorým je človek pripútaný, je mimoriadne dôležitá. Patria sem aj vzťahy s rodičmi.

Vplyv

Archetypy sa stále skúmajú a používajú v rôznych oblastiach vedy a ľudského života. Objavila sa archetypálna pedagogika. Toto je smer, ktorý učiteľovi pomáha rásť v duchovnej a psychologickej oblasti.

V roku 2001 vyšla kniha, ktorá opisovala archetypy v brandovom marketingu. Hovorí sa mu „hrdina a rebel“. Jednou z autoriek bola Carol Pearson (tvorkyňa archetypálneho prieskumu). Hlavnou myšlienkou knihy bolo, že víťazom je značka, ktorá vo svojej reklame používa zavedené obrázky, ktoré ich približujú archetypom.

Psychologický test pomôže určiť archetyp. Obsahuje jednoduché otázky, na ktoré je potrebné odpovedať s maximálnou úprimnosťou. Pomôže to určiť potenciál, schopnosti, silné a slabé stránky jednotlivca.

Videá archetypu

Pojem archetypu v kolektívnom nevedomí: