En arketype i psykologi er hva, definisjon, eksempler, test

I psykologien brukes ofte begrepet "Arketype". Han ble introdusert for vitenskap av Carl Gustav Jung, en sveitsisk psykolog og pedagog. En stund var han en tilhenger og tilhenger av den verdensberømte Sigmund Freud. Men så K. Jung gikk bort fra studiet av psykoanalyse og lette etter nye tilnærminger for å forstå psyken. Han er grunnleggeren av analytisk psykologi. Under hans forfatterskap har det blitt utgitt en bok om emnet "Psykens struktur og arketyper." I dag bruker mange psykologer arketyper i arbeidet sitt.

Hva er det, definisjon

Jung -arketyper kan kalles faktorer som påvirker en persons reaksjon på visse hendelser, situasjoner eller objekter. En bærekraftig modell for menneskelig atferd implementeres. Slike reaksjoner er medfødte eller kollektivt bevisstløse.

K. Jung hevdet at arketyper får tanker og følelser til å vises i forhold til et objekt.

For eksempel kan du sitere forholdet mellom et barn og en mor. Barnet oppfatter moren som et sett med visse egenskaper som har utviklet seg historisk. Disse inkluderer foreldre, fruktbarhet og avhengighet.

K. Jung antok også at arketyper oppstår i en drøm. Men de kan også finnes i maleri, litteratur, religion i form av forskjellige symboler. Jung bemerket at lignende innhold kan finnes i forskjellige kulturer. Dette beviser at arketyper er like for alle kulturer.

Historie

Carl Jung og Sigmund Freud var forbundet ikke bare av profesjonelle relasjoner, men også av vennskap. Jung var en tilhenger av Freud til 1912. I år kom det ut et verk av en ung forsker om psykologien til det ubevisste. Verket fungerte som en splittelse mellom Freud og Jung, siden teorien om den andre var uforlignelig med den første lære.

Selve ordet "arketype" eksisterte allerede før Carl Jungs teorier dukket opp. Det betydde ideen om verdens opprinnelse. Skaperen var Gud. I fremtiden hadde ordet betydningen "original"

Libido personifiseringer

Carl Gustav Jung begynte å bruke begrepet "arketype" i sine skrifter, og brukte det først i 1912.

Freud og Jung forklarer begrepet libido på forskjellige måter. Den andre stemte med ideen om libido ifølge Freud, derfor er hans arbeid beskrevet fra Freudianismens synspunkt. Men begrepet tolkes bredere. Hovedfunksjonen til libido er ikke bare seksuell. Han hevdet at seksuelt behov er en del av psykisk energi, som bare manifesterer seg når det er relevant og prioritert for den enkelte.

TIL. Jung fremmet teorien om at årsaken til psykiske problemer ikke bare er et uoppfylt seksuelt behov, som Freud argumenterte for. Jung mente at årsaken kan være ethvert annet behov som er prioritert for den enkelte. Dette behovet går også utover dyreinstinkter. Jung la frem teorien om at en persons grunnenergi ikke bare kan manifestere seg i rammen av ubevisste impulser, men også i bevisst aktivitet.

Det vitenskapelige arbeidet beskriver personifiseringen av libido i form av guddommer. Allerede i 1916 ble Jung publisert i et vitenskapelig tidsskrift. I det nye vitenskapelige arbeidet er han allerede åpent uenig i teoriene til Freud. I det samme verket, K. Jung introduserer begrepet det kollektive ubevisste i psykologien. Ulike myter og sagn fra forskjellige folk fungerer som bevis. De har alle ting til felles.

Det er en forbindelse mellom det kollektive ubevisste og den individuelle personligheten. I den samme artikkelen bruker Jung først begrepet "persona", som senere vil bli en av arketypene. Personen fungerer som en maske for den kollektive psyken. Det brukes i samspillet mellom en person og samfunnet.

Også to nye konsepter dukker opp - anima og animus. Anima er den maskuline delen av personligheten, som viser den feminine siden av hans vesen. Animus er et lignende konsept for den kvinnelige psyken.

Urbilder

Etter 1917 prøvde Jung å realisere ideen om å kombinere individualitet og det ubevisste. Han skriver et nytt verk, hvor han refererer til arbeidet til forskere i forskjellige retninger. Blant dem er Alfred Adler (grunnlegger av individuell psykologi), Jacob Burckhardt (kulturolog, introduserte begrepet "originalt" bilde).

Ved å kombinere ulike læresetninger finner dannelsen av konseptet med "originale" bilder ifølge Jung sted. Slike bilder forårsaker et kraftig løft av menneskelig energi.

Innledende skjemaer

I 1919 brukte Jung først begrepet "arketype". Det er nødvendig å demonstrere kontaktpunktene for teorier om det kollektive ubevisste med tidligere filosofiske læresetninger. Jung konkluderer med at det kollektive ubevisste består av 2 deler - instinkter og arketyper.

Utvikling av temaet

I 1928, K. Jung, som utvider konseptet med arketyper.

En arketype i psykologi er en arvelig disposisjon for fremveksten av en bestemt idé. Personligheten har balansert hele sitt liv mellom to motsetninger til den kollektive psyken. Her er ønsket om å følge samfunnet gjennom sosiale roller. På den annen side er det det ubevisste kollektivet med personlige stimuli.

Selvbegrepet nevnes for første gang. Dette er et fenomen når det er en syntese av det ubevisste og det bevisste. Oftest skjer dette i en drøm. En person mottar bilder, symboler, som blir sendt til ham av den bevisstløse delen av psyken.

Nå har forskeren formulert prosessen med å koble to deler av psyken. Først er det et skille fra personen (dragen seier av helten), deretter frigjøring fra anima eller animus. Konklusjonen på prosessen er avkall på de overmenneskelige illusjonene av mano-personlighetsarketypen.

Arketype og symbol

Etter 1947 K. Jung prøver å systematisere teoriene sine. Han mente at menneskesinnet opprettholder en balanse mellom de to dominantene i det ubevisste kollektivet.

På den ene siden spiller instinkter inn. De representerer alt fysisk.

En arketype i psykologi er alt som har med psyken å gjøre. Denne delen stikker ut fra den andre siden. De to dominantene i det ubevisste kollektivet jobber sammen, og skaper energistrømmer for mentale prosesser.

Deretter publiserer Carl Jung sin egen artikkel og utvider studiet av det synkrone arbeidet med instinkter og arketyper. Verket heter "On Psychic Energy". I artikkelen forklarer Jung hvordan energi beveger seg mellom instinkter og arketyper. Han hevder at i en hviletilstand brukes menneskelig energi på å sikre liv, det vil si fysiske behov. Men hver person har en overflod av slik energi. Og det må kastes ut. Dermed bruker en person sin energi på å skape kultur. Utgivelsen skjer i form av forskjellige symboler. De er dannet av arketyper.

Hvert symbol som dukker opp fra det ubevisste må være attraktivt for å overmanne instinktene. Nå er Carl Jung mindre kritisk til symboler og individuering.

Nylige arbeider av psykiateren har vært rettet mot å forklare individuelle arketyper.

Klassisk skole

Carl Gustav Jungs skrifter tjente som grunnlag for videre forskning fra andre psykiatere.

Unus Mundus

Hvis vi følger teoriene til K. Jung, da opprettes et system for tilnærming til det høyeste nivået av væren. Psykiateren mente at hele verden er delt inn i 2 dominanter, som er motsatte. Men de er synkronisert og flyter inn i hverandre. Denne forbindelsen blir en betingelse for fremveksten av et høyere værenivå.

Unus Mundus er delt inn i 2 dominanter: materie og psyke. Psyken er på sin side også delt inn i 2 motsatte, men jobber sammen, dominanter. Dette er den individuelle psyken og det kollektive bevisstløse. Ifølge Jung er det kollektive ubevisste delt inn i instinkter og arketyper.

I det kollektive bevisstløse

Den klassiske psykologskolen klassifiserer instinkter som fysiologiske behov, selv om deres eksistens ikke er vitenskapelig bevist. Instinkter oppfattes av sansene.

En arketype i psykologi er det stikk motsatte av instinkter. Derfor fungerer de i motsatt rekkefølge. Det vil si gjennom følelser eller bilder.

Bevis kan være at noen vitenskapelige funn ble gjort av forskere etter å ha sett drømmer. Senere ble det bevist at alle funnene som ble gjort innen fysikk, på en eller annen måte, allerede eksisterte i bildene laget av gamle filosofer.

Arketyper og bilder

Arketype og bilde er 2 motsatte dominanter, som beskrevet ovenfor. De flyter inn i hverandre og synkroniserer. Derfor var arketyper nødvendige for K. Jung for å svare på kritikernes spørsmål om at bildet ikke er arvelig. En arketype kan tegne bilder fra det bevisste som vil fremkalle følelser. Når frykt, angst eller andre følelser dukker opp, dannes et visst atferdsmønster. Slik fungerer hele det psykologiske komplekset, ifølge Jungs tilhengere.

Arketype klassifisering

K. Jung anså ikke arketyper for å være klassifisert. Siden de vises i form av bilder fra det ubevisste, kan de bare kogniseres gjennom analyse. Det er nødvendig å analysere det nye innholdet som vises på grunn av arketyper. Derfor kan klassifiseringen bare opprettes hypotetisk. I forskjellige verk av Jung og hans tilhengere er det forskjellige arketyper (spedbarn, mor, gjenfødelse), men det er ingen streng klassifisering og inndeling av dem.

Den eneste separasjonsmåten, som ble brukt av K. Jung, var utvalget av 2 dominanter motsatt hverandre. På det høyeste nivået av å være fremheves et par: åndelig og materielt. Det er et mannlig arketypisk bilde av vår himmelske Fader og det motsatte kvinnebildet - den store moren.

Ytterligere forsøk på å klassifisere arketyper gikk på følgende måte. I 1988 ble boken "Psyche and Matter" utgitt. I den forsvarer Fong Franz teorien om at arketyper er klassifisert, og ikke tilfeldig generert. Hun kalte denne prosessen "spillet av arketyper." Hun bekreftet ordene hennes med Zodiac. Hun mente at tegnene på dyrekretsen er projeksjoner av menneskelige fantasier.

Senere ga Leopold Stein uttrykk for teorien om at hver arketype har en unik funksjon. Dette strider mot Jungs arketyper, som kan bære flere funksjoner samtidig. I følge Steins teori er klassifisering mulig.

Uortodokse begreper

En ny gren i studiet av Jungs konsepter var et foredragskurs av en tilhenger av den analytiske skolen, James Hillman. Han var forskningssjef for K. Hyttegutt. Boken "Revisjon av psykologi" ble utgitt på grunnlag av forelesningene. Det åpnet veien for en ny analytisk psykologskole.

Representanter for den klassiske skolen tolket arketyper ganske fritt og vilkårlig. Hillman var uenig i dette. Vitenskapsmannen kritiserte spesielt verkene til representanten for den gamle skolen Erich Neumann (student og tilhenger av Jungs teorier), som reduserte alt feminint innhold til en enkelt arketype av moren.

Hillman trodde heller ikke at jeget var kjernen som forente resten av arketypene.

Arketypen i psykologi er et utdatert begrep, ifølge Hillman. Han foreslo å erstatte begrepet arketype, siden det var for vag og vilkårlig, og erstattet det med arketypiske bilder. I dette tilfellet kollapset begrepet 2 motsatte dominanter.

Nå var det nødvendig å forklare utseendet på bilder på en annen måte. Hillman brukte ideen om en fransk islamsk lærd, og refererte til begrepet tre verdener. Det samme systemet ble funnet av Hillman i filosofen Marsilio Ficino. Han identifiserte tre komponenter: kropp, sinn og fantasi.

Heltenes reise

Basert på heltens reise er det laget et spørreskjema som skal avsløre den dominerende personlighetstypen. En modifisert versjon av reisen ble opprettet av en av tilhengerne av en bevegelse som kombinerte esoterisme, okkultisme, synkretisme, Carol Pearson.

Navnet på selve retningen: "New Era". For å lage spørreskjemaet tok Carol Pearson arbeidet til Neumann, som ble kritisert av James Hillman, og Joseph Campbell (en amerikansk mytolog). Og koblet til den nye retningen for den analytiske psykologskolen fra James Hillman.

De første teoriene om at myter og sagn fra forskjellige kulturer har én idé, ble uttrykt av antropologen A. Bastian. Allerede i 1909 fant en tilhenger av Freud 12 tegn som forener legender om forskjellige folk. I 1912 K. Jung prøvde å trekke ut ideer fra myter til det virkelige livet. Dermed ble arketypen til helten dannet. En bok ble utgitt i 1936, hvis forfatterskap ble sendt til antropologen Raglan. Hun kalles "helt". I den har forskeren allerede identifisert 22 gjentagende trekk ved helten.

Carol Pearson identifiserte først 6 arketyper. Hun bemerket også at en person ikke alltid lever alle arketypene sekvensielt etter hverandre, slik hun beskrev i opplegget hennes, som finnes i boken "The Inner Hero". Boken ble trykt på nytt etter 1990. Det var allerede 12 arketyper i den. De ble grunnlaget for et spørreskjema som Carol Pearson laget i samarbeid med Hugh Marr.

Kritikk

Som alle områder innen psykologi og vitenskap har arketyper blitt kritisert.

Bilder arves ikke

Adolf Portmann la frem teorien om at de høyere dyrene, som inkluderer pattedyr, noen fuglearter, reptiler, har instinkter som ligner på menneskelige arketyper. I fremtiden ble forsøk på å kombinere arketypers lære med etologi gjort av andre tilhengere av jungiansk psykologi.

I 2000 ble det gjort forsøk på å knytte arketyper til kognitiv psykologi. Jean Knox fokuserte i sin forskning på teorien om tilknytning, hvis forfatter er den engelske psykoanalytikeren John Bowlby.

Hun antok at den mentale modellen til en person er et resultat av en sammensmelting av arketyper (de er arvet) og personlig erfaring. I denne utviklingsmodellen er arketypen grunnlaget for personlighetens utvikling. Men den personlige opplevelsen av påvirkning med viktige figurer som en person er knyttet til, er ekstremt viktig. Dette inkluderer forhold til foreldre.

Innflytelse

Arketyper blir fortsatt studert og brukt innen forskjellige vitenskaps- og menneskeliv. Arketypisk pedagogikk dukket opp. Dette er retningen som hjelper læreren til å vokse på det åndelige og psykologiske området.

I 2001 ble det gitt ut en bok som beskrev arketyper innen merkevaremarkedsføring. Det kalles "Hero and Rebel". En av forfatterne var Carol Pearson (skaperen av arketypeundersøkelsen). Hovedideen med boken var at vinneren er merkevaren som bruker etablerte bilder i annonseringen som bringer dem nærmere arketyper.

En psykologisk test vil hjelpe til med å bestemme arketypen. Den inneholder enkle spørsmål som må besvares med den største ærlighet. Dette vil bidra til å bestemme individets potensial, evner, styrker og svakheter.

Arketype videoer

Konseptet om en arketype i det kollektive bevisstløse: