Arhetip v psihologiji je kaj, definicija, primeri, test

V psihologiji se koncept pogosto uporablja "Arhetip". V znanost ga je predstavil švicarski psiholog in pedagog Carl Gustav Jung. Nekaj ​​časa je bil privrženec in podpornik svetovno znanega Sigmunda Freuda. Toda potem je K. Jung se je oddaljil od študija psihoanalize in iskal nove pristope k razumevanju psihe. Je ustanovitelj analitične psihologije. Pod njegovim avtorstvom je izšla knjiga na temo "Struktura psihe in arhetipi". Danes mnogi psihologi pri svojem delu uporabljajo arhetipe.

Kaj je to, definicija

Jung arhetipe lahko imenujemo dejavniki, ki vplivajo na človekov odziv na določene dogodke, situacije ali predmete. Uvaja se trajnostni model vedenja ljudi. Takšne reakcije so prirojene ali kolektivno nezavedne.

K. Jung je trdil, da arhetipi povzročajo, da se misli in občutki pojavljajo v zvezi s predmetom.

Na primer lahko navedete odnos med otrokom in materjo. Otrok svojo mamo dojema kot niz določenih značilnosti, ki so se zgodovinsko razvile. Ti vključujejo starševstvo, plodnost in odvisnost.

K. Jung je prav tako domneval, da arhetipi nastajajo v sanjah. Lahko pa jih najdemo tudi v slikarstvu, literaturi, religiji v obliki različnih simbolov. Jung je opozoril, da je podobno vsebino mogoče najti v različnih kulturah. To dokazuje, da so arhetipi enaki za vse kulture.

Zgodovina

Carla Junga in Sigmunda Freuda niso povezovali le poklicni odnosi, ampak tudi prijateljstvo. Jung je bil do leta 1912 privrženec Freuda. Letos je izšlo delo mladega znanstvenika o psihologiji nezavednega. Delo je služilo kot razkol med Freudom in Jungom, saj je bila teorija druge neprimerljiva s nauki prve.

Sama beseda "arhetip" je obstajala že pred pojavom teorij Carla Junga. To je pomenilo idejo o nastanku sveta. Njegov ustvarjalec je bil Bog. V prihodnosti je imela beseda pomen "izvirnik"

Libido personifikacije

Carl Gustav Jung je v svojih spisih začel uporabljati izraz "arhetip", prvič ga je uporabil leta 1912.

Freud in Jung na različne načine razlagata pojem libido. Drugi se je strinjal z idejo libida po Freudu, zato je njegovo delo opisano z vidika frojdizma. Toda izraz se razlaga širše. Glavna funkcija libida ni samo spolna. Trdil je, da je spolna potreba del psihične energije, ki se pokaže le, če je za posameznika pomembna in prednostna.

TO. Jung je predstavil teorijo, da vzrok duševnih težav morda ni le nezadovoljena spolna potreba, kot je trdil Freud. Jung je verjel, da je lahko vzrok katera koli druga potreba, ki je za posameznika prednostna naloga. Tudi ta potreba presega živalske nagone. Jung je postavil teorijo, da se lahko osnovna energija človeka pokaže ne le v okviru nezavednih impulzov, ampak tudi v zavestni dejavnosti.

Znanstveno delo opisuje poosebljenje libida v obliki božanstev. Jung je bil že leta 1916 objavljen v znanstveni reviji. V novem znanstvenem delu se že odkrito ne strinja s Freudovimi teorijami. V istem delu je K. Jung v psihologijo uvaja koncept kolektivnega nezavednega. Različni miti in legende različnih ljudi delujejo kot dokaz. Vsem je skupno.

Obstaja povezava kolektivnega nezavednega z individualno osebnostjo. V istem članku Jung prvič uporablja pojem "persona", ki bo kasneje postal eden od arhetipov. Osebnost deluje kot maska ​​za kolektivno psiho. Uporablja se pri interakciji osebe z družbo.

Pojavita se tudi 2 nova koncepta - anima in animus. Anima je moški del osebnosti, ki prikazuje žensko plat njegovega bitja. Animus je podoben koncept za žensko psiho.

Prvinske slike

Po letu 1917 je Jung poskušal uresničiti idejo o združevanju individualnosti in nezavednega. Napiše novo delo, kjer se sklicuje na delo znanstvenikov v različnih smereh. Med njimi so Alfred Adler (ustanovitelj individualne psihologije), Jacob Burckhardt (kulturolog, uvedel pojem »izvirne« podobe).

Z združevanjem različnih naukov poteka oblikovanje koncepta »izvirnih« podob po Jungu. Takšne slike povzročajo močan zagon človeške energije.

Začetne oblike

Leta 1919 je Jung prvič uporabil pojem "arhetip". Treba je pokazati stične točke teorij kolektivnega nezavednega s prejšnjimi filozofskimi nauki. Jung sklepa, da je kolektivno nezavedno sestavljeno iz dveh delov - instinktov in arhetipov.

Razvoj teme

Do leta 1928 je K. Jung, ki razširja koncept arhetipov.

Arhetip v psihologiji je podedovana nagnjenost k nastanku določene ideje. Osebnost je vse svoje življenje balansirala med dvema nasprotjema kolektivne psihe. Tu je želja po družbi skozi družbene vloge. Po drugi strani pa obstaja nezavedni kolektiv z osebnimi dražljaji.

Prvič se omenja pojem jaza. To je pojav, ko pride do sinteze nezavednega in zavednega. Najpogosteje se to zgodi v sanjah. Človek prejme podobe, simbole, ki mu jih pošlje nezavedni del psihe.

Zdaj je znanstvenik oblikoval postopek povezovanja dveh delov psihe. Najprej pride do ločitve od osebe (zmajeva zmajeva zmaga), nato osvoboditve od anime ali animusa. Zaključek procesa je odrekanje nadčloveškim iluzijam arhetipa mano-osebnost.

Arhetip in simbol

Po letu 1947 je K. Jung poskuša sistematizirati svoje teorije. Verjel je, da človeški um ohranja ravnovesje med dvema prevladoma nezavednega kolektiva.

Po eni strani pridejo v poštev instinkti. Predstavljajo vse fizično.

Arhetip v psihologiji je vse, kar se nanaša na psiho. Ta del štrli z druge strani. Dve prevladi nezavednega kolektiva sodelujeta in ustvarjata energetske tokove za miselne procese.

Nato Carl Jung ponovno objavi svoj članek in razširi študijo sinhronega dela nagonov in arhetipov. Delo se imenuje "O psihični energiji". Jung v članku razlaga, kako se energija premika med nagoni in arhetipi. Trdi, da se v stanju mirovanja človeška energija porabi za zagotavljanje življenja, torej telesnih potreb. Toda vsak človek ima preveč energije. In ga je treba odstraniti. Tako človek porabi svojo energijo za ustvarjanje kulture. Njegovo sproščanje poteka v obliki različnih simbolov. Nastanejo iz arhetipov.

Vsak simbol, ki izhaja iz nezavednega, mora biti privlačen, da premaga nagone. Zdaj je Carl Jung manj kritičen do simbolov in individuacije.

Nedavna dela psihiatra so bila namenjena razlagi posameznih arhetipov.

Klasična šola

Spisi Carla Gustava Junga so bili podlaga za nadaljnje raziskave drugih psihiatrov.

Unus Mundus

Če sledimo teorijam K. Jung, nato se ustvari sistem pristopa k najvišji ravni bivanja. Psihiater je verjel, da je ves svet razdeljen na 2 dominantni, ki sta nasprotni. So pa sinhronizirani in se pretakajo drug v drugega. Ta povezava postane pogoj za nastanek višje stopnje bivanja.

Unus Mundus je razdeljen na 2 dominantni: materijo in psiho. Psiha pa je prav tako razdeljena na 2 nasprotni, a delujoči skupaj, prevladujoči. To je individualna psiha in kolektivno nezavedno. Po Jungu je kolektivno nezavedno razdeljeno na nagone in arhetipe.

V kolektivnem nezavednem

Klasična psihološka šola nagone uvršča med fiziološke potrebe, čeprav njihov obstoj ni bil znanstveno dokazan. Instinkte zaznavajo čutila.

Arhetip v psihologiji je ravno nasprotje nagonov. Zato delujejo v obratnem vrstnem redu. Se pravi skozi čustva ali podobe.

Dokazi so lahko, da so znanstveniki po sanjah prišli do nekaterih znanstvenih odkritij. Kasneje je bilo dokazano, da so vsa odkritja na področju fizike tako ali drugače že obstajala v podobah, ki so jih ustvarili antični filozofi.

Arhetipi in podobe

Arhetip in slika sta dve nasprotni dominantni, kot je opisano zgoraj. Tečejo drug v drugega in se sinhronizirajo. Zato so bili arhetipi potrebni za K. Jung za odgovarjanje na vprašanja kritikov, da podoba ni dedna. Arhetip lahko iz zavesti črpa podobe, ki bodo vzbudile čustva. Ko se pojavi strah, tesnoba ali druga čustva, se oblikuje določen vzorec vedenja. Tako po mnenju Jungovih privržencev deluje celoten psihološki kompleks.

Razvrstitev arhetipov

K. Jung ni verjel, da je treba arhetipe razvrstiti. Ker se pojavljajo v obliki podob iz nezavednega, jih je mogoče spoznati le z analizo. Analizirati je treba nastajajoče vsebine, ki se pojavljajo zaradi arhetipov. Zato je razvrstitev mogoče ustvariti le hipotetično. V različnih delih Junga in njegovih privržencev obstajajo različni arhetipi (dojenček, mati, ponovno rojstvo), vendar jih ni stroge klasifikacije in delitve.

Edini način ločitve, ki ga je uporabil K. Jung, je bila izbira dveh dominantnih nasproti drug drugemu. Na najvišji ravni bivanja je izpostavljen par: duhovni in materialni. Obstaja moška arhetipska podoba nebeškega Očeta in nasprotna ženska podoba - Velika Mati.

Nadaljnji poskusi razvrstitve arhetipov so potekali na naslednji način. Leta 1988 je izšla knjiga "Psiha in snov". V njem Fong Franz zagovarja teorijo, da so arhetipi razvrščeni in ne naključno ustvarjeni. Ta proces je poimenovala "igra arhetipov". Svoje besede je potrdila z Zodiakom. Verjela je, da so znaki zodiaka projekcije človeških fantazij.

Kasneje je Leopold Stein izrazil teorijo, da ima vsak arhetip edinstveno funkcijo. To je v nasprotju z Jungovimi arhetipi, ki bi lahko opravljali več funkcij hkrati. Po Steinovi teoriji je razvrstitev mogoča.

Neortodoksni koncepti

Nova veja preučevanja Jungovih konceptov je bil tečaj predavanj privrženca analitične šole Jamesa Hillmana. Bil je raziskovalni direktor K. Deček iz kabine. Na podlagi predavanj je izšla knjiga "Revizija psihologije". Odprla je pot novi analitični psihološki šoli.

Predstavniki klasične šole so si arhetipe razlagali precej svobodno in poljubno. Hillman se s tem ni strinjal. Znanstvenik je še posebej kritiziral dela predstavnika stare šole Ericha Neumanna (študenta in privrženca Jungovih teorij), ki je vse ženske vsebine zmanjšal na en sam arhetip Matere.

Hillman tudi ni verjel, da je jaz jedro, ki združuje preostale arhetipe.

Po mnenju Hillmana je arhetip v psihologiji zastarel izraz. Predlagal je zamenjavo koncepta arhetipa, ker je bil preveč nejasen in samovoljen, in ga nadomestil z arhetipskimi podobami. V tem primeru je propadel pojem dveh nasprotnih dominant.

Zdaj je bilo treba videz slik razložiti na drugačen način. Hillman je uporabil idejo francoskega islamskega učenjaka in se skliceval na koncept treh svetov. Enak sistem je Hillman našel v filozofu Marsilio Ficino. Identificiral je tri sestavine: telo, um in domišljijo.

Herojsko potovanje

Na podlagi junakove poti je bil ustvarjen vprašalnik, ki bo razkril prevladujoč osebnostni arhetip. Spremenjeno različico potovanja je ustvaril eden od privržencev gibanja, ki je združeval ezoteriko, okultizem, sinkretizem, Carol Pearson.

Ime same smeri: "New Era". Za izdelavo vprašalnika je Carol Pearson vzela delo Neumanna, ki ga je kritiziral James Hillman, in Josepha Campbella (ameriškega mitologa). In povezan z novo smerjo analitične psihološke šole od Jamesa Hillmana.

Prve teorije, da imajo miti in legende različnih kultur isto idejo, je izrazil antropolog A. Bastian. Že leta 1909 je Freudov privrženec našel 12 znakov, ki združujejo legende različnih ljudstev. Leta 1912 je K. Jung je poskušal izvleči ideje iz mitov v resnično življenje. Tako je nastal arhetip junaka. Leta 1936 je izšla knjiga, katere avtorstvo je bilo predloženo antropologu Raglanu. Imenujejo jo "Heroj". V njem je znanstvenik že opredelil 22 ponavljajočih se lastnosti junaka.

Carol Pearson je najprej identificirala 6 arhetipov. Ugotovila je tudi, da človek ne doživi vedno vseh arhetipov zaporedno enega za drugim, kot je opisala v svoji shemi, ki jo najdemo v knjigi "Notranji junak". Knjiga je bila po letu 1990 ponatisnjena. V njem je bilo že 12 arhetipov. Postali so osnova za vprašalnik, ki ga je Carol Pearson ustvarila v sodelovanju s Hughom Marrom.

Kritika

Tako kot vsa področja psihologije in znanosti so bili arhetipi kritizirani.

Slike niso podedovane

Adolf Portmann je predstavil teorijo, da imajo višje živali, ki vključujejo sesalce, nekatere vrste ptic, plazilce, instinkte, podobne človeškim arhetipom. V prihodnosti so poskušali združiti nauke arhetipov z etologijo drugi zagovorniki jungovske psihologije.

Do leta 2000 so poskušali povezati arhetipe s kognitivno psihologijo. Jean Knox se je v svoji raziskavi osredotočila na teorijo navezanosti, katere avtor je angleški psihoanalitik John Bowlby.

Domnevala je, da je mentalni model osebe rezultat zlitja arhetipov (so podedovani) in osebnih izkušenj. V tem modelu razvoja je arhetip osnova za razvoj osebnosti. Toda osebna izkušnja vpliva s pomembnimi osebnostmi, na katere je oseba navezana, je izredno pomembna. To vključuje odnose s starši.

Vpliv

Arhetipi se še vedno preučujejo in uporabljajo na različnih področjih znanosti in človeškega življenja. Pojavila se je arhetipska pedagogika. To je smer, ki učitelju pomaga pri rasti na duhovnem in psihološkem področju.

Leta 2001 je izšla knjiga, ki opisuje arhetipe pri trženju blagovnih znamk. Imenuje se "Heroj in upornik". Eden od avtorjev je bila Carol Pearson (ustvarjalka arhetipske raziskave). Glavna ideja knjige je bila, da je zmagovalka blagovna znamka, ki pri svojem oglaševanju uporablja uveljavljene podobe, ki jih približajo arhetipom.

Psihološki test bo pomagal določiti arhetip. Vsebuje preprosta vprašanja, na katera je treba odgovoriti z največjo poštenostjo. To bo pomagalo ugotoviti potencial, sposobnosti, prednosti in slabosti posameznika.

Arhetipski videoposnetki

Koncept arhetipa v kolektivnem nezavednem: